EinfÜhrung

Zusammenfassung

Im 20. Jahrhundert ist in der politischen Philosophie eine Renaissance aristotelischer Denkfiguren zu verzeichnen. Von Eric Voegelin, Leo Strauss und Hannah Arendt über Hans-Georg Gadamer, Joachim Ritter und Dolf Sternberger bis zu Alasdair MacIntyre und Martha Nussbaum zieht sich ein Band, das sie in vielfältiger Weise mit dem Gründervater der epistēmē politikē verbindet. Einflußreiche Schulen der deutschen wie amerikanischen Politikwissenschaft und Philosophie waren und sind aristotelisch ausgerichtet.

»Ein Grund, von Aristoteles weitläufig zu sein, liegt darin, daß keinem Philosophen soviel Unrecht getan worden ist durch ganz gedankenlose Traditionen, die sich über seine Philosophie erhalten haben und noch an der Tagesordnung sind, obgleich er lange Jahrhunderte der Lehrer aller Philosophen war. Man schreibt ihm Ansichten zu, die gerade das Entgegengesetzte seiner Philosophie sind. Platon wird viel gelesen; Aristoteles ist in neuerer Zeit fast unbekannt, und es herrschen die falschesten Vorurteile über ihn.«

(G.W.F. Hegel)¹

»Wir verstehen die klassischen Texte eigentlich nur dann und nur insoweit wirklich aus dem Grunde, als der Sinn uns aus unserer eigenen Erfahrung durchsichtig wird. Es ist immer gut zu lernen und sich einzuprägen, was die großen Autoren vorgetragen haben, aber das eigentliche Verstehen — wenn einem plötzlich ein Licht aufgeht — erwächst erst dann, wenn wir bemerken, daß der klassische Autor unsere eigene Erfahrung deutet. Woraus mit Notwendigkeit folgt, daß gerade das eigentliche und tiefere Verständnis immer nur ein partikulares Verständnis sein kann — man faßt es an einem Zipfel, es wird partienweise hell an dieser und jener Stelle, in einem gewissen Sinne und Grade.«

(Dolf Sternberger)²