Schuld der Nichtjuden

Zusammenfassung

kann ich ebensowenig erkennen wie der Juden und finde keine Anklage wegen der gesellschaftlichen Zurückstoßung und Ausschließung, noch wegen all der Lügen und Verleumdungen. Ich nehme den Menschen wie er ist, nicht mich beteiligend an den Klagen und Anklagen, daß er ist, wie er ist, und weder arbeite noch hoffe ich auf Änderung der Menschen: immer nur auf Änderung der Verhältnisse. Den Juden ist beizubringen, daß die Gesellschaft zu ihnen sich verhält genauestens nach ihrem Verhalten — das Lügen und Verleumden, der Haß und die Hetze gehören zum Menschen: die Juden betreiben das auch ihrerseits. Die Nichtjuden, ohne schlechter zu sein als die Juden, haben reagiert, wie sie mußten, auf das Anderssein der Juden; wegen welches Andersseins die Juden noch nicht schlechter sind als die Nichtjuden. Nebenbei: die Juden sind Menschen, die Menschen sind nicht schlecht; und bei den Gruppenkonflikten zwischen den Menschen sollte man das Wort Schlecht ruhen lassen. Es ist daher auch eine lächerliche Übung (die aber allgemein von den für die Juden Eintretenden verlangt wird, sonst hört man schon gar nicht hin), daß sie auch den Juden ihr Teil geben und sie so ein bißchen schlecht machen. Wie wenig das die Sache klärt und fördert und daß es gar nicht zur Sache gehört, läßt sich in der Geschwindigkeit nicht auseinandersetzen, wird aber jedem klar werden, der weiter und zu Ende liest.