Psychologische Identitätstheorie und das Projekt der gesellschaftlichen Moderne

Zusammenfassung

Wer über Identität nachdenkt, ist in guter Gesellschaft, wenn er mit dem Ansatz von Erik H. Erikson beginnt (vgl. Krappmann, 1992; Fend, 1991; Lohauß, 1995; Haußer, 1995). Seine Überlegungen besitzen eine solche Vielfalt von Bezügen, daß sie auch nach vierzig Jahren noch in hohem Maße anregend sind. Zudem hat sein Werk eine Brückenfunktion zwischen einer Vielzahl von Spezialdiskursen. Psychoanalyse, Entwicklungspsychologie, Sozialpsychologie und Soziologie: zu ihnen allen finden sich Bezüge im Eriksonschen Ansatz. In seinen Arbeiten hat Erikson das Identitätsprojekt der Moderne exemplarisch gefaßt. Die unauflösbare Spannung zwischen einem inneren Wesenkern und der sozialen Verhandlung von Identität durchziehen sein Werk wie ein roter Faden. Und gerade in den Ambiguitäten, die mit diesem Fokus einhergehen, ist dieses Spannungsverhältnis von innen und außen, von Psyche und sozialer Welt reflektiert.