Zusammenfassung
Es ist nahezu ein fester Topos in den Arbeiten zur niederländischen Landschaftsmalerei, daß es einen Zusammenhang zwischen Protestantismus und Landschaftsdarstellung gäbe. So spricht Erich Steingräber davon, daß die Verinnerlichung bei Rembrandt als Ausdruck protestantischer Frömmigkeit zu verstehen sei;101 in einer umfänglichen Darstellung der niederländischen Malerei wirft Haak die vielsinnige Frage auf: »Und bei der Lebensphilosophie der Holländer, wie sie auch in der Literatur zum Ausdruck kommt, fragt man sich, ob diese Bilder nicht einen symbolischen Inhalt haben könnten — ob der Maler eine Hymne zum Ruhm Gottes schaffen oder nur seine Liebe zur Natur und Heimat ausdrücken wollte.«102 Peter C. Sutton103 warnt in einer glänzenden Darstellung vor einer hermeneutischen Überfrachtung insbesondere von Ruisdahl, den schon Goethe104 als symbolischen Landschaftsmaler feierte. Josua Bryn hingegen schließt seinen lesenswerten Artikel über eine spirituelle »Lektüre« der niederländischen Bildersprache, daß man wohl Puritaner sein müsse, um den puritanischen Gehalt dieser Bildwelten nachvollziehen zu können.105
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Referenzen
Vgl. Steingräber, Erich: Zweitausend Jahre Europäische Landschaftsmalerei. München 1985. S. 221.
Haak, B.: Das goldene Zeitalter der holländischen Malerei. Köln 1984. S. 141.
Sutton, Peter C: Introduction zu ›Masters of the 17th-Century Dutch Landscape Painting‹. Boston 1988. S. 1–63.
Vgl. Goethe, Johann Wolfgang von: Ruysdael als Dichter. In: Goethes Werke, Bd. 12: Schriften zur Kunst; Schriften zur Literatur; Maximen und Reflexionen. S. 138–142. Mit den Anmerkungen von Herbert von Einem, S. 611–613. Hamburg 61967.
So führt Josua Bryn aus: »But perhaps it is necessary to be something of a puritan in order to be able to admit this.« S. Bryn, Josua: Toward a Scriptural Reading of Seventeenth-Century Dutch Landscape Paintings. In: Masters of the 17th-Century Dutch Landscape Painting. Hrsg. v. Peter C. Sutton. Boston 1988. S. 101.
Vgl. im Übrigen die Rekonstruktion oben im ersten Teil, drittes Kapitel.
Weber, Max: Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus. In: Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, Bd. 1. Tübingen 9 1988. S. 206 /Fn. 3 von S. 205.
Zit. nach Sutton, Peter C.: Introduction zu ›Masters of the 17,h-Century Dutch Landscape Painting‹. Boston 1988. S. 60/Fn. 85.
Vgl. hierzu oben erster Teil, drittes Kapitel.
Als neuere Studie vgl. Chong, Alan: The Market for Landscape Painting in Seventeenth-Century Holland. In: Masters of the 17-Century Dutch Landscape Painting. Hrsg. v. Peter C. Sutton. Boston 1988. S. 104–120.
Ihr funktionaler Stellenwert ist ein zentrales Argument bei Bryn, Josua: Toward a Scriptural Reading of Seventeenth-Century Dutch Landscape Paintings. In: Masters of the 17th-Century Dutch Landscape Painting. Hrsg. v. Peter C. Sutton. Boston 1988.
Sutton, Peter C: Introduction zu ›Masters of the 17-Century Dutch Landscape Painting‹. Boston 1988. S. 13.
Schrader, Hubert: Baum und Wald in Bildern deutscher Maler. München 1937. S. 26.
Ebd., S. 26f.
Vgl. auch Eschenburg, Barbara: Landschaft in der deutschen Malerei. München 1987. S. 132f.
Vgl. Badt, Kurt: Wolkenbilder und Wolkengeschichte der Romantik. Berlin 1960. S. 32.
Goethe, Johann Wolfgang: ›Neudeutsche religiös-patriotische Kunst‹ [Von Johann Heinrich Meyer] 1816. In: Kunsttheoretische Schriften und Übersetzungen. Schriften zur bildenen Kunst H. Aufsätze zur bildenen Kunst (1812–1832). Berlin; Weimar 1974. [Goethe Berliner Ausgabe; Bd. 20]. S. 77.
Ramdohr, Friedrich Wilhelm Basilius von: ›Über ein zum Altarblatte bestimmtes Landschaftsgemälde von Herrn Friedrich in Dresden‹ und ›Über Landschaftsmalerei, Allegorie und Mystizismus überhaupt‹. In: Zeitung für die elegante Welt, 12.–15., 17.–21. Januar 1809, abgedr. in: Caspar David Friedrich in Briefen und Bekenntnissen. Hrsg. von Sigrid Hinz. München 1968. S. 138–159.
Ebd., S. 155f.
Vgl. Bätschmann, Oskar: Entfernung der Natur. Landschaftsmalerei 1750–1920. Köln 1989. S. 52.
Diese Ambivalenz wird auch in der klassischen Arbeit von Helmut Börsch-Supan nicht gesehen, vgl. Börsch-Supan, Helmut: Caspar David Friedrich. München 1973. S. 76ff.; sie fehlt ebenso bei Oskar Bätschmann und Barbara Eschenburg.
Vgl. zur Funktion des Rahmens den Essay von Simmel, Georg: Der Bildrahmen. Ein ästhetischer Versuch (1902). In: ders.: Zur Philosophie der Kunst. Philosophische und kunstphilosophische Aufsätze. Hrsg. v. Gertrud Simmel. Potsdam 1922. S. 46–54.
Dieser Aspekt ist in den mir bekannten Interpretationen nicht beachtet.
Vgl. Charles Baudelaire, Salon de 1846. Paris 1846; abgedr. in: ders.: Curiosités esthétiques. L’Art romantique et autres oeuvres critiques de Baudelaire. Hrsg. von Henri Lemaître. Bd. IL Paris 1962.
Vgl. meinen Beitrag: Nature — Environnement. In: Au jardin des malentendus. Le commerce franco-allemand des idées. Textes édités par Jacques Leenhardt et Robert Picht. Paris 1997. pp. 489–494. Deutsche Fassung als: Natur — Umwelt. In: Fremde Freunde. Deutsche und Franzosen vor dem 21. Jahrhundert. Hrsg. v. Robert Picht, Vincent Hoffmann-Martinot, René Lasserre und Peter Theiner. München; Zürich 1997. S. 115–120.
Vgl. Gephart, Werner: Voyages sociologiques. Culture et structure sociale en France et en Allemagne. (Vorlesung am Institut d’études politiques de Paris, 1994/95; erscheint demnächst.)
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Gephart, W. (1998). Exkurs: Die protestantische Ethik und der Geist der niederländischen Landschaftsmalerei. In: Bilder der Moderne. Sphären der Moderne, vol 1. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-09412-8_11
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