Frauen im Zeitschriftenwesen des 18. Jahrhunderts

Zusammenfassung

Bereits im 17. Jahrhundert beginnen Veränderungen im Denken der Menschen einzusetzen. Bislang ist die Vorstellung sozialer Mobilität darauf beschränkt gewesen, daß „allen Menschen das gleiche himmlische Bürgerrecht im Jenseits winke“². Die gesellschaftlichen Strukturen sind nicht in Frage gestellt worden Anknüpfend an die Philosophien Leibniz’, Thomasius’ und Wolffs entsteht nun der Glaube an die Möglichkeit, das Leben im Diesseits mit der Hilfe von Rationalismus, Empirismus und Sensualismus verstandesgemäß erfassen und dadurch selbst bestimmen zu können. Festgeschrieben wird dies durch die Begriffe Tugend und Vernunft unter dem Oberbegriff ‚Aufidärung‘, was nichts anderes bedeutet als „aktive intellektuelle Tätigkeit zum Zwecke sowohl der eigenen Erkenntnis und der Verbesserung des theoriegeleiteten Handelns anderer“³. Dementsprechend wird in Kunst und Literatur die Aufforderung, dem horazischen prodesse et delectare (mit Akzent auf prodesse) zu entsprechen, um auf diesem Wege zur Selbsterkenntnis zu gelangen, neu belebt. Man beginnt, sich mit der Möglichkeit einer individuellen Entwicklung auseinanderzusetzen. Dabei beschränkt sich das Erkennen von Individualität zunächst auf „die Negation der ständischen Kondition als relevanter Gesichtspunkt“⁴. Tatsächlich bleiben die sozialen Strukturen während des 18. Jahrhunderts noch weitgehend stabil; der gesellschaftliche Wandel bereitet sich zunächst auf kultureller Ebene vor. Entscheidend ist die Einbindung des Bürgertums in den Bildungsprozeß: Vor der politischen Öffentlichkeit steht die literarisches.

Aufklärung — lumières, enlightenment, illuminismo, illustración — allen diesen Ausdrücken verschiedener Sprache ist gemein, daß man das Licht, das Licht der Vernunft, als bezeichnend für eine Weltauffassung ansieht, die die europäischen Literaturen des 18. Jahrhunderts bestimmt.¹