Zusammenfassung
Wittgenstein versuchte in Tractatus logico-philosophicus und in den Arbeiten, die diesem Werk vorangehen, die von Russell in Theory of Knowledge vertretene Theorie zu widerlegen. Russell vertritt dort die Auffassung, daß die unmittelbare Erkenntnis (acquaintance) einer rein logischen Form, die als einzelnes Objekt innerhalb eines abstrakten Zusammenhangs erkannt wird, die Voraussetzung für das Verständnis eines Satzes sei. Er schreibt: „Ich glaube nachweisen zu können, daß die Erkenntnis einer logischen Form den expliziten Überlegungen zur Logik vorhergehen muß, dann erst können wir einen Satz verstehen“1. Nach Wittgenstein ist die Logik jedoch weder auf ein logisches noch auf ein empirisches Ereignis zurückzuführen.2 Entgegen Russell, der in seinem noch unveröffentlichten Buch Theory of Knowledge die Existenz einer formal-abstrakten Struktur, einer logischen Erfahrung (acquaintance) annahm, die dem Verständnis jedes Satzes vorhergeht, schrieb Wittgenstein den Bestandteilen des Satzes selber die Bedingungen seiner Bedeutung zu.3 Hierzu schreibt er: „Jener Präzedenzfall, auf den man sich immer berufen möchte, muß schon im Symbol selber liegen.“4 In einer Eintragung der Tagebücher 1914 hatte Wittgenstein geschrieben, daß ein Satz einen Sachverhalt auf eigene Faust darstelle.5
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Anmerkungen
Vgl. Russell, Theory of Knowledge, MS in the Russell Archives at MacMaster University, S. 185; D. Pears, „The Relation between Wittgenstein’s Picture Theory of Propositions and Russell’s Theory of Judgement“, in: Wittgenstein. Sources and Perspective. Hrsg. G. Luckhardt (Hassocks, Sussex 1979), S. 190–212; A.G. Gargani, Einleitung in L. Wittgenstein, Libro blu e Libro marrone, Torino 1983, S. VIII.
Vgl. Wittgenstein, Notebooks 1914–1916 (Oxford 1961) S. 3, 31; Tractatus logico-philosophicus,5.4731, 5.552.
Vgl. Wittgenstein (1961), S. 31.
Tractatus logico-philosophicus,5.525.
Vgl. Wittgenstein (1961), S. 26.
Vgl. Tractatus logico-philosophicus,2.152, 2.15121, 4.221, 5.134, 5.135.
Vgl. Wittgenstein’s Lectures. Cambridge 1930–1932. Hrsg. D. Lee (Oxford 1980 ), S. 84.
Vgl. Wittgenstein und der Wiener Kreis. Hrsg. B.F. McGuinness (Frankfurt am Main 1967), S. 63–64; A. Gargani, „Schlick and Wittgenstein: Language and Experience“, Grazer Philosophische Studien,Band 16/17 (1982) S. 349.
Vgl. Wittgenstein und der Wiener Kreis,S. 167–68.
ebd.; S. 86, 88, 167; Wittgenstein, Philosophische Bemerkungen (Frankfurt am Main 1964), S. 69–71.
Wittgenstein (1964), S. 63.
Wittgenstein’s Lectures. Cambridge 1930–1932,S. 40.
Vgl. B. Russell, The Analysis of Mind (London 1961 ), S. 75–76.
Vgl. Wittgenstein (1964), S. 64–65.
Vgl. Wittgenstein, Philosophische Grammatik (Frankfurt am Main 1969a), S. 157.
Wittgenstein (1964), S. 71.
Vgl. Wittgenstein und der Wiener Kreis,S. 167–68; Wittgenstein (1964), S. 67–68.
Wittgenstein (1964), S. 67.
Wittgenstein’s Lectures. Cambridge 1930–32,S. 30.
ebd.; S. 29, 31, 33, 77, 82; Wittgenstein, Das Blaue Buch. Eine Philosophische Betrachtung (Das Braune Buch) (Frankfurt am Main 1980 ), S. 252.
F. Brentano, Psychologie vom empirischen Standpunkt (Hamburg 1973), Band I, S. 131; siehe die einschlägige Arbeit von R. Haller, „Brentanos Sprachkritik“, in: R. Haller, Studien zur Österreichischen Philosophie (Amsterdam 1979 ), S. 23–36.
Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen,in: Schriften,Band I (Frankfurt am Main 1969b), S. 517.
Vgl. Wittgenstein, Bemerkungen über die Philosophie der Psychologie (Frankfurt am Main 1982), Band I, S. 2–4; Band II, S. 96; Wittgenstein (1969b), S. 524.
Vgl. Wittgenstein (1982), I, S. 6.
Vgl. Wittgenstein (1980), S. 252.
Wittgenstein’s Lectures. Cambridge 1930–1932,S. 32.
Wittgenstein, The Blue and Brown Books (Oxford 1960), S. 135.
Vgl. Wittgenstein (1969b), S. 383–84; Wittgenstein, Bemerkungen über die Grundlagen der Mathematik (Oxford 1956), S. 115, 138–39, 184.
Vgl. Wittgenstein’s Lectures. Cambridge 1930–1932,S. 106; Wittgenstein (1969a), S. 244, 256, 284.
Wittgenstein’s Lectures. Cambridge 1930–1932,S. 43: Siehe auch S. 61–63, 87; vgl. Wittgenstein (1969a), S. 88.
Wittgenstein (1980), S. 280–81.
Wittgenstein’s Lectures. Cambridge 1930–1932,S. 62; vgl. auch Wittgenstein und der Wiener Kreis,S. 178 f; Wittgenstein (1964), S. 178; Wittgenstein (1969a), S. 63, 67, 70, 273, 312.
Vgl. Wittgenstein’s Lectures. Cambridge 1930–1932,S. 62; Wittgenstein (1969a), S. 60, 66, 94–95.
Vgl. Wittgenstein (1969b), S. 386; Wittgenstein (1956), S. 34, 35, 37, 38, 167–68.
Vgl. Wittgenstein (1969b) S. 382; Wittgenstein (1956), S. 184.
Vgl. Wittgenstein’s Lectures. Cambridge 1932–1935 (Oxford 1979), S. 84; Wittgenstein (1969a) S. 184, 244, 272–74; Wittgenstein (1969b), S. 382, 389–90; Wittgenstein, Remarks on Colour (Bemerkungen über Farben) (Oxford 1978), S. 29.
Vgl. Wittgenstein (1969b), S. 438; Wittgenstein (1969a), S. 157.
Vgl. Wittgenstein (1980), S. 261.
Vgl. Wittgenstein’s Lectures. Cambridge 1930–1932,S. 112; Wittgenstein (1980), S. 247 und 272.
Vgl. Wittgenstein (1980), S. 254.
ebd.; S. 284–85; Wittgenstein, Vermischte Bemerkungen (Frankfurt am Main 1977), S. 132.
Vgl. Wittgenstein (1961), S. 26.
Wittgenstein’s Lectures. 1930–1932,S. 112.
Wittgenstein, Geheime Tagebücher,21. 11. 1914. Hrsg. v. W. Baum, in: Saber,Nr. 5 (1985), S. 35.
Wittgenstein (1977), S. 38.
Wittgenstein (1982), I, S. 117.
Vgl. Wittgenstein (1977), S. 79.
Vgl. R. Rhees, „Postscript“, in: Recollections of Wittgenstein. Hrsg. v. R. Rhees (Oxford 1984 ), S. 174.
Wittgenstein (1977), S. 70.
Wittgenstein (1969b), S. 531; Wittgenstein (1982), I, S. 71.
Vgl. Wittgenstein (1982), I, S. 167.
Vgl. Rhees, a.a. O., S. 174.
Wittgenstein (1977), S. 53.
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Gargani, A.G. (1990). Intentionalität, Ethik und Philosophisches Schreiben in Wittgensteins Werk. In: Haller, R., Brandl, J. (eds) Wittgenstein — Eine Neubewertung / Wittgenstein — Towards a Re-Evaluation. Schriftenreihe der Wittgenstein-Gesellschaft, vol 19/1. J.F. Bergmann-Verlag, Munich. https://doi.org/10.1007/978-3-662-30086-2_29
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