Zusammenfassung
Die salafistische Bewegung in Deutschland avancierte in den letzten Jahren zu einem umstrittenen Phänomen. Viele politische und sicherheitsbehördliche Entscheidungsträger glauben, einen Nexus zwischen dem Salafismus und dem islamistischen Terrorismus bzw. Dschihadismus ausgemacht zu haben, weshalb die sich selbst auf dem Weg der „frommen Vorfahren“ wähnenden Milieuangehörigen als gefährlich und ihre Weltbilder als „geistiger Nährboden des Terrorismus“ gelten. Dabei ist das Befürworten der Gewaltanwendung keine ausschließliche Domäne des militanten Salafismus. Die die Gewalt legitimierenden Problemdiagnosen sind im Salafismus obendrein ein umstrittenes Thema.
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Notes
- 1.
„Wie sollte es nicht so sein, sind sie doch diejenigen, über die die [frommen] Altvorderen (salaf) sagen: ‚Wenn es unter euch Fragen gibt, so fragt die Leute, die an den Grenzen wachen […], denn sie sind der Rechtleitung durch Gott sehr nahe und ihnen wird der Erfolg gewährt‘“, so die IS-Propaganda. Weiter wird der IS „mit Gottes rechtleitendem Licht gleichgesetzt und mit den Normen Gottes (sunnat allāh) identifiziert“ (Lohlker 2016: 135).
- 2.
„The entrepreneurs are typically resourceful, politicized and activist-minded, and they serve as a link with groups in conflict zones. The entrepreneurs socialize, politicize and manipulate the misfits and drifters that commonly involve criminals and socially deprived people, and turn them into tools for terrorist groups. This notion of entrepreneurs explains why seemingly non-political and non-ideological people (such as petty criminals) end up engaging in political violence in accordance with the ideology of al-Qaida and IS. This pattern seems consistent over time. The main difference now is that more of the interaction between entrepreneurs and the other types happens online“ (ebd.: 7).
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Logvinov, M. (2017). Zur Rolle der Gewalt im Salafismus. In: Salafismus, Radikalisierung und terroristische Gewalt. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-17658-7_3
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