Einleitung

Zusammenfassung

Die westlichen Medien stellen islamischen Fundamentalismus in den mannigfaltigsten Zusammenhängen ins Zentrum des öffentlichen Interesses. Die hierunter gefassten Phänomene divergieren so sehr, weshalb sie für eine politologische Einschätzung einer aktuellen, in Marokko verbreiteten Gesellschaftsströmung nach Konvergenz und wissenschaftlicher Relevanz einzuordnen sind. Negative Assoziationen wie „Islamismus“ mit „Terrorismus“, die islamischem Fundamentalismus bevorzugt zugeschrieben werden, erzeugen ein bedrohliches Bild von der islamischen Zivilisation, das sich in Teilen der westlichen Gesellschaft mittlerweile verfestigt hat. Der gesamte islamisch geprägte Orient sieht sich einer Stigmatisierung als „rückständige, gegen den aufklärerischen Freiheitsbegriff gerichtete Kulturgemeinschaft“ ausgesetzt. Die Entwicklung in Staaten und Regionen der unmittelbaren europäischen Nachbarschaft erfährt eine besonders kritische westliche Aufmerksamkeit, da man vor allem von dort ein Übergreifen auf die eigene Wertegemeinschaft befürchtet. Seit den Anschlägen von Casablanca am 13. Mai 2003 geraten islamisch fundamentalistische Tendenzen innerhalb des Königreichs Marokko verstärkt in den Blickpunkt, weil sie der Jahrhunderte langen Erfahrung einer toleranten, multikulturellen, dem Abendland gegenüber aufgeschlossenen marokkanischen Gesellschaft augenscheinlich widersprechen. Vor diesem Hintergrund erscheint es erforderlich, sich mit „islamischem Fundamentalismus in Marokko“ intensiver auseinanderzusetzen, um herauszufinden, welche Geisteshaltung sich im Konkreten dahinter verbirgt und wie sich dieser angemessen begegnen lässt. Die Verwirrung angesichts der Interpretationsvielfalt des islamischen Fundamentalismus verlangt nach einer zutreffenden Definition für Fundamentalismus allgemein und islamischen Fundamentalismus als eigenständiger Variante.