Zusammenfassung
Im Werk von Leo Strauss gibt es, ähnlich wie bei Eric Voegelin, eine auffallende Bruchstelle. Zwischen 1936 und 1948 veröffentlichte er lediglich einige Aufsätze und Rezensionen, jedoch keine Monographie. Vor 1936 waren Arbeiten über Spinoza, Maimonides und Hobbes erschienen,57 nach 1948 schrieb Strauss, von einer Ausnahme abgese-hen,58 ausschließlich über griechische Philosophen.59 Offenbar fand in den zwölf dazwischen liegenden Jahren eine Neuorientierung statt, ein Übergang von der neuzeitlichen bzw. mittelalterlichen Philosophie zum antiken Denken. Zwar war Strauss durch seine Studien bei Jäger in Berlin und bei Heidegger in Freiburg schon früh in intensiven Kontakt mit klassischer Philosophie gekommen, seinen eigenen Weg zur Tradition fand er jedoch erst in der Auseinandersetzung mit sowohl neuzeitlicher als auch mit jüdisch-arabischer Philosophie des Mittelalters. In Strauss’ Denken fließen auf diese Weise mindestens zwei heterogene Strömungen zusammen, einerseits Heideggers Dekonstruktion der Tradition, andererseits die Wiederentdeckung der Kunst des Schreibens bei den von religiöser Verfolgung bedrohten mittelalterlichen Denkern. Beide weisen in die attische Polis zurück und eröffnen einen ungewöhnlichen Zugang zu den Anfängen der politischen Philosophie.
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Anmerkungen
Leo Strauss: Gesammelte Schriften, Bd. 1: Die Religionskritik Spinozas und zugehörige Schriften, unter Mitwirkung von Wiebke Meier hg. von Heinrich Meier, 2. Aufl. Stuttgart 2001
Leo Strauss: Gesammelte Schriften, Bd. 2: Philosophie und Gesetz - Frühe Schriften, unter Mitwirkung von Wiebke Meier hg. von Heinrich Meier, Stuttgart 1997
Leo Strauss: Gesammelte Schriften, Bd. 3: Hobbes’ politische Wissenschaft und zugehörige Schriften — Briefe, hg. von Heinrich und Wiebke Meier, Stuttgart 2001
Vgl. Ted McAllister: Revolt Against Modernity. Leo Strauss, Eric Voegelin, and the Search for a Postliberal Order, Lawrence (Kansas) 1996.
Heinrich Meier: Die Denkbewegung von Leo Strauss. Die Geschichte der Philosophie und die Intention des Philosophen, Stuttgart 1996
Correspondence Concerning ›Wahrheit und Methode‹. Leo Strauss and Hans-Georg Gadamer, in: Independent Journal of Philosophy 2 (1978), 5 (Brief vom 26.2.1961).
Vgl. Victor Gourevitch: Philosophy and Politics I/II, in: Review of Metaphysics 22 (1968/69), 61–63;
Nathan Tarcov: On a certain critique of ›Straussianism‹, in: Leo Strauss. Political Philosopher and Jewish Thinker, hg. von Kenneth Deutsch u. Walter Nicgorski, Lanham 1994, 265;
Stanley Rosen: Leo Strauss and the Quarrel between the Ancients and the Moderns, in: Leo Strauss’s Thought — Toward a Critical Engagement, hg. von Alan Udoff, Boulder 1991, 163–165;
ders: Hermeneutics as Politics, Oxford 1987, 107–140.
Shadia B. Drury: The Political Ideas of Leo Strauss, Houndmills 1988, 188–192.
Stephen Holmes: Wahrheiten für wenige. Leo Strauss und die Gefährlichkeit der Philosophie, in: Merkur 44 (1990), 554–569
und von Dietmar Herz: Der Philosoph als Verführer — Überlegungen zur Philosophie des Leo Strauss, in: Archiv für Rechtsund Sozialphilosophie 79 (1993), 544–549.
Correspondence Concerning Modernity. Karl Löwith and Leo Strauss, in: Independent Journal of Philosophy 4 (1983), 113 (Brief vom 20.8.1946).
Vgl. Helmut Kuhn: Naturrecht und Historismus, in: Zeitschrift für Politik 3 (1956), 289–304.
Vgl. Stanley Rothman: The Revival of Classical Political Philosophy: A Critique, in: American Political Science Review 56, (1962), 341–352
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Gutschker, T. (2002). Leo Strauss — Naturrecht und die Politik der Philosophie. In: Aristotelische Diskurse. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05252-0_4
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Online ISBN: 978-3-476-05252-0
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