Das »August-Erlebnis« der geistigen Deutschen

Zusammenfassung

Resümieren wir. Die un- oder antipolitische Mehrheit der Geistigen verstieß gegen gesellschaftliche Übereinkünfte, wenn sie »den« Bürger verachtete und verhöhnte, sich gegen Menschen auflehnte, die im Alltag hierarchisch-autoritäre Lebensformen propagierten oder verkörperten, oder wenn sie die Kunstideale der wilhelminischen Epoche mehr oder weniger vehement verwarf. Solche hier scharf konturierten, in der Realität meist ineinander verfließenden Motivkomplexe des Widerspruchs zum Bestehenden gingen gemeinhin mit verbalen Beteuerungen des Anderswerdenwollens einher, gelegentlich — so in der Jugendbewegung — auch mit realen Bekundungen des Andersseins, mit gelebtem Protest. Die Abkehr vom gesellschaftlich Sanktionierten definierte sich aber selbst dann nicht politisch, wenn sie sich demonstrativ gebärdete. In der Regel war den Aufbegehrenden nicht einmal bewußt, daß ihr Wollen und Tun auch eine politische Dimension besaß. Politik spielte für sie ja in einer anderen Welt (Elias), war Sache des Bürgers, des Alltags (Döblin), war eine ganz untergeordnete menschliche Tätigkeit (Musil). Ihr Widerspruch zum Bestehenden erreichte allenfalls das Vorfeld der Politik.