Die philippinischen Geistheiler auf Luzon als Exponenten eines geistig-magischen Systems in Bezug zu anderen Heilformen der Philippinen

Zusammenfassung

Als Europäer und Wissenschaftler nehmen wir im allgemeinen an, daß Phänomene, wie wir sie von philippinischen Geistheilern kennen, vom naturwissenschaftlichen Standpunkt aus untersucht werden sollten. Diese Haltung schließt ein, daß wir versuchen, diese uns teilweise fremden Erscheinungen in unsere eigenen Vorstellungen von der Welt, wie sie ist oder sein sollte, einzuordnen. Wir nehmen dabei mehr oder minder bewußt an, daß Phänomene wie diese aus ihrem soziokulturellen Zusammenhang herausgelöst und unter wissenschaftlichen Bedingungen erforscht werden könnten, da wir sie à priori als naturwissenschaftliche Phänomene betrachten. Dies wiederum schließt ein, daß die Phänomene, wie sie subjektiv erscheinen, objektiv auch seien (vgl. WHORF 1978). Anders ausgedrückt: Wir gehen davon aus, daß Faktoren wie historische Entwicklung auf einer bestimmten kulturellen Basis, Vorstellungen der Handelnden beziehungsweise Heiler und andere Elemente vernachlässigbar seien. Unsere Beschäftigung mit den Heilphänomenen beschränkt sich auf deren Erscheinungsform selbst, auf die objektive Wirklichkeit, welcher Art sie auch sein möge.