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Macrocosmos in Microcosmo pp 417–436Cite as

Zur Stellung des sakralen Bildes in der neuzeitlichen Kunstsammlung. Die „Blumenkranzmadonna“ in den „Cabinets d’Amateurs”

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Part of the book series: Berliner Schriften zur Museumskunde ((BSZM,volume 10))

Zusammenfassung

Die Kirche Santa Maria in Vallicella e Gregorio Magno in Rom wurde 1575 Eigentum der Oratorianer. Nach einigen Umbauten wurde sie zur heutigen Chiesa Nuova.1

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Anmerkungen

  1. Dazu: Hess, Jacob: Contributi alla Storia della Chiesa Nuova. In: Studi di Storia dell’Arte in Onore di Mario Salmi,Bd. 3, Rom 1963, S. 215ff.

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  2. Gumppenberg, W,S.J.: Atlas Marianus, Bd. 3., München 1672, S. 461.

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  3. Dazu: Zuccari, Alessandro: Arte e commitenza nella Roma di Caravaggio, Turin 1984.

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  4. Ich zitiere nach: Jaffé, Michael: Peter Paul Rubens and The Oratorians Fathers (1959) in: ders.: Rubens and Italy,Oxford 1977, S. 85–99 (hier S. 85) und Incisa della Rocchetta, G.: Documenti editi ed indediti sui quadri di Rubens nella Chiesa Nuova, in: Rendiconti della Pontificia Accademia Romana di Archeologia,35 (1962/1963), S. 161–183 (hier S. 162).

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  5. Außer den oben zitierten Abhandlungen von Jaffé, Michael und Incisa della Rocchetta, G. Vgl.: Müller Hofstede, Justus: Rubens’ First Bozzetto for Sta. Maria in Vallicella, in: The Burlington Magazine,106 (1964), S. 442–450; ders.: Zu Rubens zweitem Altarwerki für Sta. Maria In Vallicella, in: Nederlands Kunsthistorisch Jaarboeck,17 (1966), S. 1–78; Warnke, Martin:Italienische Bildtabernakel bis zum Frühbarock, in: Münchner Jahrbuch der bildenden Kunst,III F., XIX (1968), S. 61–102; Herzner, Volker: Honor refertur ad prototypa. Noch einmal zu Rubens Altarwerk für die Chiesa Nuova in Rom, in: Zeitschrift für Kunstgeschichte,42 (1979), S. 117–132; von der Mühle, Ilse: Rubens und die Gegenreformation am Beispiel der Altarbilder für S. Maria in Vallicella in Rom (Magisterarbeit), München 1987. Wichtige Beobachtungen in Rahmen eines breiteren Problemspektrums bei Belting, Hans: Bild und Kult. Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst, München 1990, S. 541–545.

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  6. Dazu: Wirth, Karl-August: Einsatzbild. In: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte,Bd. IV, Stuttgart 1958,1006–1019 und M. Warnke 1968 (FN 5).

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  7. La sacra imagine, ancora, della Madonna della Vallicella, che va commessa dentro la sommità del quadro mio, non potrà trasportarsi prima di mezzuo settembre, che vanno insieme, non potendosi scoprire l’una senza l’altro; oltra che sara necessario che io ritocci la pittura mia al luoco istezzo, prima che scoprirla, come s’usa di fare. Ich zitiere nach: Ruelens, Charles (Hrsg.): Correspondance de Rubens et documents épistolaires concernant sa vie et ses oeuvres, Antwerpen 1887, Bd. I, S. 354 f. und nach Incisa della Rocchetta G., 1962/1963 (FN 4), S. 167–169.

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  8. Hier stütze ich mich auf die grundlegende Arbeit von Warnke, Martin,1968 (FN 5).

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  9. S. Speth-Holterhoff Les peintres flamands de Cabinets d’Amateurs au XVIIe ’ siècle, Brüssel 1957.

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  10. Zu einem ähnlichen Problem: Stoichita, Victor I.: Zurbarans Veronika, in: Zeitschrift für Kunstgeschichte,58 (1991), S. 190–206.

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  11. Vgl. Crivelli, Giovanni: Giovanni Brueghel, pittor fiammingo o sue lettere e quadretti esistenti presso l’Ambrosiana, Mailand 1868.

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  12. Freedberg, David: The Origins and Rise of the Flemish Madonnas in Flower Garlands. Decoration and Devotion. In: Münchner Jahrbuch für bildende Kunst,32 (1981), S. 115–150. Siehe auch: Kieset; Emil: Rubens Madonna im Blumenkranz. In: Münchner Jahrbuch für bildende Kunst,1950, 115–150, und Ertz, Klaus: Jan Brueghel der Ältere (1568–1625). Die Gemälde, mit kritischem Oeuvrekatalog,Köln 1979.

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  13. Non mancho d’industriarmi intorno al quadretto del compartemento delli fiori: nel quale secondo l’ordine d VS ill.ma accomodero dentro una madonna con paiesetto. (G. Crivelli, 1868, S. 99).

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  14. Es ist nicht auszuschließen, daß Kardinal Borromeo eine wichtige Rolle im Hinblick auf die Entstehung der Rubens’schen Vallicella-Madonna gespielt hat. Dazu: Martin Warncke, 1968 (FN 5).

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  15. Vgl. Crivelli, Giovanni 1868 (FN 11), S. 100–106.

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  16. Vgl. Crivelli, Giovanni 1868 (FN 11), S. 107.

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  17. Im Wettstreit mit Parrhasios habe Zeuxis, wie die Historia Naturalis (XXXV, 64) des älteren Plinius überliefert, „so erfolgreich gemalte Trauben ausgestellt, daß die Vögel zum Schauplatz herbeiflogen“. Dazu neulich: Constanze Peres: Nachahmung der Natur. Herkunft und Implikationen eines Topos. In: Die Trauben der Zeuxis. Formen künstlerischer WirklichkeitsaneignungHrsg. von Körner HansHildesheim-Zürich-New York 1990, S. 1–40.

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  18. Weiteres bei Freedberg David 1981 (FN 12).

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  19. Gemeint ist hier der Topos der Sammlung als „Florilegium“. Der Blumenstrauß ist das häufigste Bild, das auf der Titelseite der zeitgenössischen Bände von Zitatsammlungen zu finden ist. Dazu: Fumaroli Marc: LAge de l’éloquence. Rhétorique et „res literaria” de la Renaissance au seuil de l’époque classique, Genf 1980, S. 264 f. Ein anregender Beitrag ist: Cahn Michael: Raritätskabinette und Florilegien. Vom Wissen des Sammlers und einer nervösen Lektüre. In: Tumult Zeitschrift für Verkehrswissenschaften 9 (1987), S. 49–62.

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  20. Borromaeus Frederico: Musaeum (1625), herausgegeben von Beltrami L. und Grasselli L.Mailand 1909.

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  21. Borromaeus Frederico 1909 (FN 20), S. 18.

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  22. Der jüngste Versuch stammt von Müller Hofstede Justus:Non Saturatur Oculus Visu’ — zur,Allegorie des Gesichts’ von Peter Paul Rubens und Jan Brueghel d.Ä.. In: Wort und Bild in der Niederländischen Kunst und Literatur des 16. und 17. Jahrhunderts. Hrsg. von Vekeman H. und Müller Hofstede JustusErfsadt 1984, S. 243–289 (dort auch die ältere Literatur).

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  23. Im Sinne Michail Bachtins Begriff der „Dialogizität“. Dazu, neulich: Pfister Manfred: Konzepte der Intertextualität. In: Intertextualität. Formen Funktionen anglistische Fallstudien. Hrsg. von Broich Ulrich und Pfister ManfredTübingen 1985, S. 1–30.

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  24. Siehe Ertz Klaus 1979 (FN 12), S. 332–348 und Müller Hofstede (1984).

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  25. Ein Überblick über die Problematik der Intertextualität findet man in. Age-not Marc: L’intertextualité: enquête sur l’émergence et la diffusion d’un champ notionnel. In: Revue des sciences humaines60 (1983), S. 121–135.

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  26. Weiteres dazu in: Stoichita Victor I.: Cabinets d’Amateurs et scénario iconoclaste. In: Actes du XXVI Congrès International d’Histoire de l’ArtStraßburg, September 1989, Bd. 4, „Les Iconoclasmes“, hrsg. von S. Michalski, Straßburg, 1992, S. 171–192.

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  27. Grundsätzlich dazu: Larsson L.O.: Von allen Seiten gleich schön. Studien zum Begriff der Vielansichtigkeit in der europäischen Plastik von der Renaissance bis zum Klassizismus, Uppsala 1974 und Mandelsohn L.: Para-goni. Benedetto Varchi’s,Due Lezzioni` and Cinquecento Art Theory, Ann Arbor 1982.

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  28. Dazu: Winner, Matthias: Die Quellen der Pictura-Allegorien in gemalten Bildgalerien des 17. Jahrhunderts zu Antwerpen (Diss. ), Köln 1957.

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  29. Die Auseinandersetzung Venus /Maria kann bis zu den Libri Carolini (IV, 16) zurückgeführt werden.

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  30. Die hier skizzierten Probleme werden in einem breiteren Zusammenhang in einem kommenden Buch behandelt: Stoichita, Victor I.: Linstauration du tableau. Métapeinture à l’aube des Temps Modernes, Paris 1993.

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  1. Victor I. Stoichita
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Andreas Grote

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Stoichita, V.I. (1994). Zur Stellung des sakralen Bildes in der neuzeitlichen Kunstsammlung. Die „Blumenkranzmadonna“ in den „Cabinets d’Amateurs”. In: Grote, A. (eds) Macrocosmos in Microcosmo. Berliner Schriften zur Museumskunde, vol 10. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-10698-2_18

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