Autonomiewahnsinn? Der Preis einer Säkularisierung des Menschenbildes in der philosophischen Anthropologie Max Schelers

Zusammenfassung

Die Rede vom „Tod Gottes“ wirft einen langen Schatten auf die Moderne. Ein deutliches Indiz dafür ist der Sachverhalt, dass nur selten der Säkularisierungsprozess vorbehaltlos bejaht wird. Dies gilt vor allem deshalb, weil den meisten Theoretikern der Moderne bewusst ist, dass mit der Verabschiedung des Gottesbegriffs als Fluchtpunkt philosophischer Reflexion auch die Grundbegriffe des politischen, moralischen und anthropologischen Denkens — Staat, Gerechtigkeit, Mensch — ihres ontologischen Fundaments beraubt werden. Insbesondere eine Theorie des Menschen gerät unter den Bedingungen voranschreitender Säkularisierung der Weltbilder in eine prekäre Lage. Eine philosophische Anthropologie, der es um eine Wesensbestimmung des Menschen und eine Zielbestimmung menschlicher Existenz geht, muss eine Antwort auf diese Herausforderung geben. Max Scheler hat diesen Zusammenhang in gebotener Schärfe ausgesprochen:

„Mit dem Tod Gottes muss Sinn und Recht dieses Begriffs [des Menschen] völlig zerbersten. [...] Ist Gott tot, so ist das nicht eine Entlastung des Menschen. Es ist eine neue Verantwortung, eine neue Verpflichtung.“ (Scheler, 1987, 49–50; vgl. dazu Hartung, 2000).