Zusammenfassung
Die Frage nach den historischen Anfängen des Atheismus kann aus religionssoziologischer Perspektive nur ein begrenztes Interesse beanspruchen. Chronologisch reichen seine Wurzeln zu weit — nämlich ins 17./18. Jahrhundert — zurück. Die intellektuellen Milieus, in denen er aufkam, sind offensichtlich marginal: Wenn wir wissen wollen, wie der Atheismus entstand, müssen wir den Blick nicht auf die bekannten Debatten, die sich mit den großen Namen verbinden, sondern auf die radikalen Ränder der philosophischen Szenerie der frühen Neuzeit richten. Auch in sozialgeschichtlicher Hinsicht ist dieses Thema wenig ergiebig, da der Atheismus im 17./18. Jahrhundert keiner sozial relevanten Trägerschicht zuzuordnen ist, seine Verfechter eine verschwindende Minderheit in der frühneuzeitlichen Gesellschaft bildeten.
This is a preview of subscription content, log in via an institution.
Buying options
Tax calculation will be finalised at checkout
Purchases are for personal use only
Learn about institutional subscriptionsPreview
Unable to display preview. Download preview PDF.
Literatur
Anon. (1771): Jordanus Brunus redivivus, ou traité des erreurs populaires, Ouvrage Critique, Historique Philosophique, Imité de Pomponace, Première partie, o. O.
Anon. (1981/82): Theophrastus redivivus,Edizione prima e critica, hrsg. von Canziani, Guido; Paganini, Gianni, Florenz.
Anon. (2000): Symbolum sapientiae, hrsg. von Canziani, Guido; Schröder, Winfried: Socas, Francisco, Mailand.
Anon. (o. J.): Lettres Sur la Religion, Sur lame humaine et Sur l’existence de Dieu [Lettres à Sophie],Paris, Bibliothèque Mazarine. Sign.: ms. 1183/1–2, S.11.
Benitez, Miguel (1996): La Face cachée des Lumières. Recherches sur les manuscrits philosophiques clandestins de l’âge classique, Oxford, Paris.
Bloch, Olivier (1993): Theophrastus Redivivus, in: Schobinger, Jean-Pierre (Hrsg.): Die Philosophie des 17. Jahrhunderts, Bd. 2/1 (Grundriss der Geschichte der Philosophie, begr. von Friedrich Überweg), Basel, 258–261
Ders. (Hrsg.) (1982): Le matérialisme du XVIIP siècle et la littérature clandestine, Paris. Büchner, Ludwig (1904): Kraft und Stoff oder Grundzüge der natürlichen Weltordnung, 21. Aufl., Leipzig.
Clarke, Samuel (1705): A Demonstration of the Being and Attributes of God, London.
Diderot, Denis (1765): Brief an Sophie Volland vom 6.10.1765, in: ders.: Correspondance, hrsg. von Roth, Georges; Varloot, Jean, Paris 1955–1970, Bd. 5, 133f.
Flew, Antony (1984): The Presumption of Atheism, in: ders.: God, Freedom, and Immortality. A Critical Analysis. New York 1984, 13–30.
Fréret, Nicolas (1986): Lettre de Thrasybule à Leucippe, hrsg. von Landucci, Sergio, Florenz.
Gregory, Tullio (1979): Theophrastus redivivus. Erudizione e ateismo nel Seicento,Neapel.
Haeckel, Ernst (o. J.): Die Welträtsel, Leipzig [ 1932 ].
Helvétius, Claude-Adrien (1773): De l’homme, de ses facultés intellectuelles et de son éducation, 2 Bde., Londres.
Holbach, Paul-Henri Thiry (Bearb.) (1768): Le militaire philosophe ou difficultés sur la religion proposées au R. P. Malebranche, Prêtre de l’Oratoire. Par un ancien Officier,Londres.
Ders. (1756): Le christianisme dévoilé, ou examen des principes et des effets de la religion chrétienne,Londres
Ders. (1771): Le.systême de la nature, 2 Bde., Londres.
Israel, Jonathan I. (2001): Radical Enlightenment. Philosophy and the making of modernity 1650–1750,Oxford.
Kors, Alan Charles (1992): The Atheism of d’Holbach and Naigeon, in: Hunter, Michael; Wootton, David (Hrsg.): Atheism from the Reformation to the Enlightenment, Oxford, 273–300.
Koyré, Alexandre (1980): Von der geschlossenen Welt zum unendlichen Universum,Frankfurt am Main.
La Mettrie, Julien Offray de (1774): Oeuvres philosophiques, Berlin. (Reprint: Hildesheim, New York 1970, Bd.l).
Leibniz, Gottfried Wilhelm (1978): Die philosophischen Schriften, Bd.5, hrsg. von Gerhardt, Carl Immanuel, Hildesheim, New York.
McKenna, Antony (Hrsg.) (1993ff.): Libre pensée et littérature clandestine,Paris, Oxford. Ders.;
Mothu, Alain (Hrsg.) (1996): La philosophie clandestine à l’âge classique, Oxford, Paris.
Meslier, Jean (1970–72): Oeuvres complètes,hrsg. von Desné, Roland; Deprun, Jean; Soboul, Albert, Paris.
Ders. (1976): Das Testament des Abbé Meslier, hrsg. von Mensching, Günther, übers. von Oppenheimer, Angelika, Frankfurt am Main.
Mulsow, Martin (2002): Moderne aus dem Untergrund, Hamburg.
Nielsen, Kai (1985): Philosophy and Atheism. In Defence of Atheism,Buffalo, New York.
Paganini, Gianni (1998): Haupttendenzen der clandestinen Philosophie, in: Schobinger,Jean-Pierre (Hrsg.): Die Philosophie des 17. Jahrhunderts, Bd. 1 (Grundriss der Ge-schichte der Philosophie, begr. von Friedrich Überweg), Basel, 120–195.
Ders.; Benitez, Miguel (Hrsg.) (2002): Scepticisme, clandestinité et libre Penseée. Scepti-cism, clandestinity and free-thinking,Paris.
Plantinga, Alvin; Wolterstorff, Nicholas (Hrsg.) (1963): Faith and Rationality. Reason and Belief in God, Notre Dame, London.
Popkin, Richard H. (1979): The History of Scepticism from Erasmus to Spinoza, Berkeley, Los Angeles.
Ders.; Vanderjagt, Arjo (Hrsg.) (1993): Scepticism and Irreligion in the Seventeenth and Eighteenth Centuries, Leiden, New York, Köln
Robespierre, Maximilien (1962): Discours, S e partie, 27 juillet 1793 — 27 juillet 1794, in: ders.: Oeuvres complètes, Bd.IO, hrsg. von Bouloiseau, Marc; Lefebvre, Georges; Soboul, Albert, Paris, 196f.
Schröder, Winfried (1992): Art. „Religion/Theologie, natürliche/vernünftige’,in: Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd.8, hrsg. von Ritter, Joachim; Gründer, Karlfried; Gabriel, Gottfried, Basel 1971ff., Sp. 713–727.
Ders. (1997): Neue Forschungen zur littérature clandestine,in: Das achtzehnte Jahrhundert, 21, 118–123.
Ders. (1998): Ursprünge des Atheismus. Untersuchungen zur Metaphysik-und Religionskritik des 17. und 18. Jahrhunderts,Stuttgart-Bad Cannstatt.
Ders. (2001): Vernunft und Religion,in: Holzhey, Helmut; Schmidt-Biggemann, Wilhelm (Hrsg.): Die Philosophie des 17. Jahrhunderts, Bd.4 (Grundriss der Geschichte der Philosophie, begr. von Friedrich Überweg) Basel, 882–898.
Ders. (2002): From doubt to rejection. The impact of ancient pyrrhonism on the emer-gence of early modern atheism, in: Paganini, Gianni; Benftez, Miguel (2002), 67–77.
Ders. (Hrsg.) (1992ff.): Philosophische Clandestina der deutschen Aufklärung,begr. Von Pott, Martin, StuttgartBad Cannstatt.
Sina, Mario (1997): L’apologétique de Samuel Clarke,in: Revue philosophique de la France et de l’Étranger, 122, 33–44.
Voltaire (1877): Epitre à l’auteur du livre des trois imposteurs, in: ders.: Oeuvres complètes, Bd.10., hrsg. von Moland, Louis, Paris, 402–405.
Editor information
Editors and Affiliations
Rights and permissions
Copyright information
© 2003 Springer Fachmedien Wiesbaden
About this chapter
Cite this chapter
Schröder, W. (2003). Der Tod Gottes und die Neuzeit: Philosophiehistorische Anmerkungen zum Zusammenhang von Atheismus und Moderne. In: Gärtner, C., Pollack, D., Wohlrab-Sahr, M. (eds) Atheismus und religiöse Indifferenz. Veröffentlichungen der Sektion „Religionssoziologie“ der Deutschen Gesellschaft für Soziologie, vol 10. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-09301-5_2
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-663-09301-5_2
Publisher Name: VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden
Print ISBN: 978-3-8100-3639-1
Online ISBN: 978-3-663-09301-5
eBook Packages: Springer Book Archive