Zusammenfassung
Bekanntlich rangierten in sozialen Positionszuweisungen der Antike wie des Mittelalters Bildhauer unter den artifices, den in der Regel von mittelalterlichen Autoren negativ bewerteten Repräsentanten der handwerklichen Produktionszweige1. Waren die Handwerkssparten im Frühmittelalter im Septett der artes mechanicae klassifiziert, erfuhren sie in der Wissenschaftssystematik des Hugo von St. Viktor (†1141) — in seinem Ende der 1120er Jahre entstandenen „Didascalicon“ — insofern eine Rangaufwertung, als ihre Siebenzahl nun auch strukturell durch eine Trivium-Quadrivium — Einteilung mit den artes liberales analogisiert wurde. Den unverändert als minderrangig erachteten Status der Handwerker begründet Hugo in einer doppelten Beweisführung: erstens mit einem produktbezogenen, ontologischen Argument, das auf das handwerkliche Artefakt als Imitation einer Imitation und damit einer potenzierten Abweichung vom Paradigma der wahren Schöpfung Gottes abhebt, und zweitens mit einem produzentenbezogenen, gleichsam soziologischen Argument, demzufolge der plebejische und illiterate Stand der Handwerker den Rang ihres Metiers bestimmt2. Hugos doppelt negativer Befund findet seine explizite Umkehrung in den beiden Formen der Selbstdarstellung, mit denen sich gerade Bildhauer in Absetzung von anderen Vertretern der artes mechanicae öffentlich präsentieren: Die Inschrift, die um 1106 in der literarischen Kunstform des Distichons an der Fassade des Modeneser Doms die Ruhmerwartung des namentlich genannten Bildhauers Wiligelmo öffentlich macht (Abb. 1), wird gerade mit der bildnerischen Leistung des Bildhauers legitimiert3: INTER SCVLTORES QVAN/TO SIS DIGNVS ONORE CLA/RET SCVLTVRA NV(N)C WILIGELME TVA.
Leicht überarbeitete und erweiterte Fassung eines in Frankfurt, Münster, München, Rom und Bonn vorgetragenen Textes.
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Literatur
Zum Sozial- und Berufsstatus des antiken Künstlers im Rahmen der handwerklichen Facharbeiter I. Calabi Limentani, Studi sulla società romana. Il lavoro artistico (Biblioteca Storica Universitaria ser. 2, 9), Mailand — Varese 1958, S. 9ff., 43 ff.
A. Burford, Künstler und Handwerker in Griechenland und Rom, Mainz 1985, S. 11 ff. (zuerst erschienen als Craftsmen in Greek and Roman Society, London 1972 )
O. Behrends, Die Rechtsformen des römischen Handwerks, in: Das Handwerk in vor-und frühgeschichtlicher Zeit, hrsg. v. H. Jankuhn–W. Janssen–R. Schmidt-Wiegand–H. Tiefenbach (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen, phil.-hist. Klasse 3. F., 122), Bd. 1, Göttingen 1981, S. 141–203
Überblicke zur sozialen Stellung des mittelalterlichen Künstlers lieferten zuletzt A. Martindale, The Rise of the Artists in the Middle Ages and Early Renaissance, London 1972
A. Conti, L’evoluzione dell’artista, in: Storia dell’arte italiana U2, Turin 1979, S. 117–264
J. Jahn, Die Stellung des Künstlers im Mittelalter, in: ders., Kunstwerk–Künstler–Kunstgeschichte. Ausgewählte Schriften, hrsg. v. E. Ullmann, Leipzig 1982, S. 32–48
H. Keller, Künstlerstolz und Künstlerdemut im Mittelalter, in: ders., Blick vom Monte Cavo. Kleine Schriften, Frankfurt/M. 1984, S. 439–464
X. Muratova, Vir quidem fallax et falsidicus, sed artifex praeelectus. Remarques sur l’image sociale et littéraire de l’artiste au moyen-âge, in: Artistes, artisans et production artistique au Moyen Age. Colloque International (Rennes, 2–5 mai 1983), hrsg. v. X. Barral i Altet, Bd. 1: Les hommes, Paris 1986, S. 53–72
E. Castelnuovo, L’artista, in: L’uomo medievale, hrsg. v. J. LeGoff, Bari 1987, S. 237–269.
Ausführlich zuletzt zur Inschrift Lanfranco e Wiligelmo. Il Duomo di Modena, Modena 1984, E 2, S. 378–380 (S. Lomartire).
Vgl. zu diesem Thema G. B. Ladner, Ad imaginem Dei: the Image of Man in Medieval Art, Latrobe 1965; R. Jovelet, Image et ressemblance au douzième siècle, 2 Bde., Straßburg 1967.
Vgl. P.C. Claussen, Früher Künstlerstolz. Mittelalterliche Signaturen als Quellen der Kunstsoziologie, in: Bauwerk und Bildwerk im Hochmittelalter, hrsg. v. K. Clausberg–D. Kimpel–H.-J. Kunst–R. Suckale, Gießen 1981, S. 7–34
ders., Künstlerinschriften, in: Ornamenta Ecclesiae. Kunst und Künstler der Romanik, hrsg. v. A. Legner, Bd. 1, Köln 1985, S. 263–276, bes. S. 264 ff. Einige Arbeiten der letzten Zeit zum Thema: M.Vannucci, La firma dell’artista nel medioevo: testimonianze significative nei monumenti religiosi toscani dei secoli XI-XIII, in: Bollettino Storico Pisano 56 (1987), S. 119–138
C. Frugoni, L’autocoscienza dell’artista nelle epigrafi del Duomo di Pisa, in: L’Europa dei secoli 11 e 12 fra novità e tradizione. Sviluppi di una cultura. Atti della decima Settimana internazionale di studio (Mendola, 25–29 agosto 1986) (Miscellanea del Centro di Studi Medioevali, 12 ), Mailand 1989, S. 277–304.
A. Didron, Les artistes du Moyen Âge en Italie, in: Annales Archéologiques 15 (1855), 5.112–121, hier S. 116.
Diesen Zahlen liegt ein allgemeiner Begriff von „Künstlerinschrift“ zugrunde, unter den ohne Berücksichtigung von Typologie-oder Formularfragen alle Formen der öffentlichen Künstlernennung in Bau-, Stifter-oder Künstlergrabinschriften subsumiert sind; vgl. dazu Artikel „Bauinschrift”, in: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte 2 (1948), Sp. 34–53 (E. Hohmann - H. Wentzel); E. Floss, Der Inschriftentypus „N. N. ME FECIT“ und seine geschichtliche Entwicklung bis ins Mittelalter, in: Zeitschrift für Deutsche Philologie 77 (1958), S. 25–46
L. Kalinowski, O nowo odkrytych inskryptcjach na Drzwiach Gnieznienskich, in: M.Walicki (Hrsg.), Drzwi Gnieznienskie Bd. 2, Breslau 1959, S. 392–409
Artikel „Bauinschrift, in: Lexikon des Mittelalters 1 (1980), Sp. 1631 (R. Funken); R. Funken, Die Bauinschriften des Erzbistums Köln bis zum Auftreten der gotischen Majuskel (Veröffentlichung der Abteilung Architektur des Kunsthistorischen Instituts der Universität zu Köln 19), Köln 1981.
Corpus Inscriptionum Medii Aevi Liguriae 3: Genova, Centro Storico, bearb. v. A. Silva, Genua 1987.
G. Avarucci - A. Salvi, Le iscrizioni medioevali di Cingoli (Pubblicazioni della Università degli Studi di Macerata 31), Padua 1986, wobei die dort mitbehandelten Siegelinschriften unberücksichtigt geblieben sind.
P. Turi, Corpus Inscriptionum Pistoriensium, in: Bollettino Storico Pistoiese 77 (1975), S. 129–137;
), S. 129–136; 80 (1978), S. 135–146; 81 (1979), S. 137–142; 82 (1980), S. 121–128.
Corpus des inscriptions de la France médiévale 7: Ville de Toulouse, bearb. v. R. Favreau - J. Michaud - B. Leplant, Paris 1982.
Corpus des inscriptions de la France médiévale I,1: Ville de Poitiers, bearb. v. R. Favreau - J. Michaud, Paris 1974.
Die Inschriften der Stadt Mainz von frühmittelalterlicher Zeit bis 1650, bearbeitet von F. V. Arens (Die Deutschen Inschriften 2) Stuttgart 1958.
Die Würzburger Inschriften bis 1525. Auf der Grundlage des Nachlasses von T. Kramer und unter Mitarbeit von F. X. Herrmann bearbeitet von K. Borchardt (Die Deutschen Inschriften 27), Wiesbaden 1988.
Vgl. etwa W. Paatz, Die Gestalt Giottos im Spiegel einer zeitgenössischen Urkunde, in: Eine Gabe der Freunde für C. G. Heise, hrsg. v. E. Meyer, Berlin 1950, S. 85–102, bes. S. 92ff.; Martindale (wie Anm. 1), S. 105; E. Castelnuovo, Arte delle cittâ, arte delle corti tra XII e XIV secolo, in: Storia dell’arte italiana II/5, Turin 1983, S. 165–227, bes. S. 207f.; Ovitt (wie Anm. 2 ), S. 94.
Zum Begriff des Ruhmes im Mittelalter vgl. M.R. Lida de Malkiel, L’idee de la gloire dans la tradition occidentale, Paris 1968
A. Freiherr v. Müller, Gloria Bona Fama Bonorum. Studien zur sittlichen Bedeutung des Ruhmes in der frühchristlichen und mittelalterlichen Welt (Historische Studien 428), Husum 1977
G. Althoff, Gloria et nomen perpetuum. Wodurch wurde man im Mittelalter berühmt? in: Person und Gemeinschaft im Mittelalter. Festschrift für K. Schmid, hrsg. v. G. Althoff — D. Geuenich — O. G. Oexle — J. Wollasch, Sigmaringen 1988, S. 297–313.
Zum literarischen Bild des mittelalterlichen Künstlers mit Betonung seiner rhetorischen Vorprägung vgl. zuletzt Muratova (wie Anm. 1), bes. S. 57. Für die einzelnen Nachweise der Epitheta in den Künstlerinschriften vgl. A. Dietl, In arte peritus. Zur Topik mittelalterlicher Künstlerinschriften in Italien bis zur Zeit Giovanni Pisanos, in: Römische Historische Mitteilungen 29 (1987), S. 75–125, bes. S. 90 ff.
Zu Paulus vgl. P.C. Claussen, Magistri Doctissimi Romani. Die römischen Marmorkünstler des Mittelalters (Corpus Cosmatorum I), Stuttgart 1987, S. 8 ff. Zu Gallus vgl. L. Serra, L’arte nelle Marche (L’architettura gotica). In: Rassegna marchigiana 5 (1927), S. 451; zu Q. Candidus Benignus vgl. Calabi Limentani (wie Anm. 1) Nr. 208. Für antike und mittelalterliche magnus-Apostrophierungen von Künstlern vgl. Dietl (wie Anm. 19), S. 85, S. 92 Anm. 81.
Vgl. zuletzt den Katalog Le tombeau de Saint Lazare et la sculpture romane â Autun après Gislebertus, hrsg. v. M. Pinette, Autun 1985
S. Komm, Heiligengrabmäler des 11. und 12. Jahrhunderts in Frankreich (Manuskripte zur Kunstwissenschaft 27) Worms 1990, S.77ff. Für das Künstlerepitheton mirabilis in Schriftquellen vgl. O. Lehmann - Brockhaus, S.hriftquellen zur Kunstgeschichte des 11. und 12. Jahrhunderts für Deutschland, Lothringen und Italien, Berlin 1938, Nr. 2262
ders., Lateinische Schriftquellen zur Kunst in England, Wales und Schottland vom Jahre 901 bis zum Jahre 1307, München 1955 ff., Nr. 862.
Zur Inschrift von Nardò und ihrer Überlieferung vgl. E. Mazzarella, La Cattedrale di Nardó, Galatina 1982, S. 33–39.
Vgl. H. Keller, Giovanni Pisano, Wien 1942, S. 68; E. Carli, Giovanni Pisano, Pisa 1977, S. 144f.
Zum Thema allgemein J. Gardner, An introduction into the iconography of the medieval Italian city gate, in: Dumbarton Oaks Papers 41 (1987), S. 199–213; für zwei einschlägige Fälle in Viterbo und Fossano vgl. unten Anm. 46 bzw. 50.
Vgl. P. Berger - T. Luckmann, Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit, Frankfurt/M. 1969; L. Bornscheuer, Topik. Zur Struktur der gesellschaftlichen Einbildungskraft, Frankfurt/M. 1976.
Damit wird eine Definition von R. Dahrendorf, Homo sociologicus. Ein Versuch zur Geschichte, Bedeutung und Kritik der Kategorie der sozialen Rolle, Köln-Opladen 1968v, S. 33 paraphrasiert. Anwendungsmöglichkeiten und -versuche der Rollentheorie in der historischen Sozialwissenschaft resümiert P. Burke, S.ziologie und Geschichte, Hamburg 1989, bes. S. 65 ff. (zuerst erschienen als Sociology and History, London 1980 ).
Vgl. die Stellensammlung zur Berufung auswärtiger Künstler bei M. Warnke, Bau und Überbau. Soziologie der mittelalterlichen Architektur nach den Schriftquellen, Frankfurt/M. 1979, S. 100f.
Zum Thema vgl. Ständische Gesellschaft und soziale Mobilität, hrsg. v. W. Schulze (Schriften des Historischen Kollegs München. Kolloquien 12), München 1988; Migration in der Feudalgesellschaft, hrsg. v. G. Jaritz (Studien zur Historischen Sozialwissenschaft 8), Frankfurt/M. 1988.
Vgl. C. R. Dodwell, The Meaning of „Sculptor“ in the Romanesque Period, in: Romanesque and Gothic. Essays for George Zarnecki, Bd. 1, Woodbridge 1987, S. 49–61. Die geringe Resonanz des Begriffs sculptor in Quellen wie Inschriften außerhalb Italiens wurde z. B. bereits von P. du Colombier, Les chantiers des cathédrales, Paris 19732, S. 116 konstatiert.
HOC OP(VS) FE/CIT ARNOLPHVS /ARCHITECTVS. Vgl. A.M. Romanini, Arnolfo di Cambio e lo „stil nuovo“ del gotico italiano, Florenz 19802, S. 85.
Völlig unzureichend sind die bisher in der einschlägigen kunsthistorischen Literatur gemachten, meist über Stellensammlungen nicht hinausgehenden Stellungnahmen zu diesem Künstlertitel, der anscheinend nur in Zusammenhang mit Architekten wahrgenommen wurde; vgl. z. B. N. Pevsner, The term „architect“ in the Middle Ages, in: Speculum 17 (1942), S. 549–562, bes. S. 555
D. Knoop - G. P. Jones, The Mediaeval Mason, Manchester 1949, S. 61, 173 f.
M. Aubert, La construction au moyen age, in: Bulletin monumental 114 (1961), S.7ff.
J. Harvey, The Mediaeval Architect, London 1972, S. 76
ders., The Mediaeval Craftsmen, London - Sydney 1975, S. 81f.
Unde magistri non solum doctores artium, sed etiam pagorum, societatum, vicorum, collegiorum, equitum dicuntur, quia omnes hi magis ceteris possunt“ Sexti Pompei Festi de verborum significatu, hrsg. v. W.M. Lindsay, Leipzig 1913, S.113, 10 ff.
Zum römischen Magister-Begriff vgl. W. Liebenam, Zur Geschichte und Organisation des römischen Vereinswesens, Leipzig 1890 (ND Aalen 1964 ), S. 203 ff.
J.-P. Waltzing, Etude historique sur les corporations professionelles chez les Romaines, Bd. 1, Louvain 1895, S. 385 ff.
L. Cracco Ruggini, Le associazioni professionali nel mondo romano-bizantino, in: Artigianato e tecnica nella società dell’Alto Medioevo, Bd. 1, Spoleto 1971, S. 59–193, bes. S. 69, 189.
Vgl. zur Frage zuletzt C. G. Mor, Gli artigiani nell’Alto Medioevo, in: Artigianato (wie Anm. 40), Bd. 1, S. 195–213
P. Racine, Les associations des métiers en Italie durant le haut Moyen Age, in: Nuova Rivista Storica 64 (1980), S. 505–523
H. Nehlsen, Die rechtliche und soziale Stellung der Handwerker in den germanischen Leges, in: Das Handwerk (wie Anm. 1), Bd. 1, S. 267–283, bes. S. 280ff.
C. Brühl - C. Violante, Die „Honorantie Civitatis Papie“. Transkription, Edition, Kommentar, Köln - Wien 1983, S. 86ff.
P. Racine, Associations de marchands et associations de métiers en Italie de 600 â 1200, in: Gilden und Zünfte. Kaufmännische und gewerbliche Genossenschaften im frühen und hohen Mittelalter, hrsg. v. B. Schwineköper (Vorträge und Forschungen 29 ), Sigmaringen 1985, S. 127–149
A. I. Pini, Cittâ, comuni e corporazioni nel medioevo italiano, Bologna 1986
R. Greci, Corporazioni e mondo del lavoro nell’Italia padana medievale, Bologna 1988.
Ansätze zu dieser Fragestellung bei E. Schubert, Epigraphik und Kunstgeschichte. Die Grabplatte König Rudolfs von Schwaben im Merseburger Dom, in: Epigraphik 1982. Fachtagung für mittelalterliche und neuzeitliche Epigraphik (Klagenfurt, 30. September–30. Oktober 1982), hrsg. v. W. Koch (Denkschriften der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Klasse 169 ), Wien 1983, S. 87–100
J. Higgitt, The Stone-Cutter and the Scriptorium. Early Medieval Inscriptions in Britain and Ireland, in: Epigraphik 1988. Fachtagung für mittelalterliche und neuzeitliche Epigraphik (Graz, 10.-14.Mai 1988), hrsg. v. W. Koch (Denkschriften der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Klasse 213 ), Wien 1990, S. 149–162.
Vgl. H. Vollrath, Das Mittelalter in der Typik oraler Gesellschaften, in: Historische Zeitschrift 233 (1981), S. 571–594
A. Wendehorst, Wer konnte im Mittelalter lesen und schreiben? in: Schulen und Studium im sozialen Wandel des hohen und späten Mittelalters, hrsg. v. J. Fried (Vorträge und Forschungen 30 ), Sigmaringen 1986, S. 9–34
The Uses of Literacy in Early Mediaeval Europe, hrsg. v. R. McKitterick, Cambridge 1990.
Vgl. J. Le Goff, Culture cléricale et traditions folkloriques dans la cilivisation mérovingienne, in: Annales E.S.C. 22 (1967), 5.780–791; wiederabgedruckt in: ders., Pour un autre Moyen Age. Temps, travail, et culture en Occident, Paris 1977, S. 223–235
B. Stock, The Implications of Literacy. Written Language and Models of Interpretation in the Eleventh and Twelfth Centuries, Princeton 1983, S. 13 ff.
Das Modell des dreistufigen Herstellungsprozesses antiker Inschriften, das auch auf die mittelalterliche Epigraphik modifiziert übertragbar ist, stammt von J. Mallon, Paléographie romaine, Madrid 1952, S. 57ff.; ders., Scriptoria épigraphiques, in: Scriptorium 11 (1957), 5. 177–194
G. Susini, The Roman Stonecutter: An Introduction to Latin Epigraphy, Oxford 1973. Ein exemplarisches Fallbeispiel für eine mißverstandene Vorlagenlesung durch einen Steinmetzen lieferte J. Mallon, A propos d’une inscription latine publiée dans un recueil récent, in: Scriptorium 30 (1976), S. 249–251. Für die Adaptierung an mittelalterliche Verhältnisse vgl. R. Favreau, Les inscriptions médiévales (Typologie des sources du moyen age occidental, 35), Turnhout 1979, S. 50 ff.
Vgl. A. Carosi, Le epigrafi medievali di Viterbo (secc. VI-XV), Viterbo 1986, Nr. 4., S. 20ff.
Für die Philocalus-Signaturen vgl. A. Ferrua, Epigrammata Damasiana, Città del Vaticano 1942, Nr. 18, Nr. 182 und Nr. 27. Für weitere antike scripsit-Signaturen vgl. Ferrua S. 29; G. Walser, Römische Inschriften in der Schweiz, Bd. 1, Bern 1979, Nr. 17, S. 42 und A. E. Gordon, Illustrated Introduction to Latin Epigraphy, Berkeley–Los Angeles–London 1983, S. 43 Anm. 116. Zu Philocalus vgl. N. Gray, The Filocalian Letter, in: Papers of the British School at Rome 24 (1954), S. 5–13
N. Gray, A History of Lettering: Creative Experiment and Letter Identity, Oxford 1986, S. 32ff. Allerdings bleibt es offen, ob die Aktivität des Philocalus über Buchstabenentwurf und ordinatio hinaus auch den manuellen Akt der Herstellung einschloß
vgl. Mallon 1952 (wie Anm. 45), S. 57, der - gefolgt von Higgitt (wie Anm. 42), S. 150 - offenbar mit der scripsit-Signatur ausschließlich den Akt der ordinatio verbindet.
Zu mittelalterlichen scripsit-Aussagen in Inschriften vor allem Favreau (wie Anm. 41), S. 29f.
Vgl. O. Banti, Di alcune iscrizioni del secolo XII su lamine plumbee relative al culto delle reliquie. Note di epigrafia medievale, in: Quaderni ticinesi di numismatica e antichità classiche 19 (1990), S. 297–319, bes. S. 299f. mit tay. I, 1.
Vgl. K. F. Bauer, Mainzer Epigraphik. Beiträge zur Geschichte der mittelalterlichen Monumentalschrift, in: Zeitschrift des deutschen Vereins für Buchwesen und Schrifttum 9, Heft 2/3 (1926), S. 1–45, bes. S. 25f.
Die Inschriften der Stadt Mainz (wie Anm. 11), Nr. 653, S. 348f.; vgl. dazu und mit weiteren Beispielen für „Doppelsignaturen“ von Schreibern und Steinmetzen besonders aus dem angelsächsischen Raum Higgitt (wie Anm. 42 ), S. 151f.
Le „iscrizioni“ di Rovigo delineate da Marco Antonio Campagnella. Contributi per la storia di Rovigo nel periodo veneziano, Triest 1986, S. 350, Nr. 125.
Vgl. Die Kunstdenkmäler der Rheinprovinz, Bd. 15,1: Die Kunstdenkmäler des Kreises Bernkastel, bearbeitet v. H. Vogt, Düsseldorf 1935, S. 342. Die genannten Gießer sind vielleicht identisch mit den gleichnamigen magistri eines signierten bronzenen Türziehers im Trierer Domschatz aus der 2. Hälfte des 13. Jahrhunderts; vgl. E. Meyer, Frühgotische Bronzen im Erzbistum Trier, in: Kunstgeschichtliche Studien für H. Kauffmann, Berlin 1956, 5.106–111, bes. S. 109. Für den Trierer Türzieher vgl. U. Mende, Die Türzieher des Mittelalters (Bronzegeräte des Mittelalters II), Berlin 1981, Nr. 128, S. 262 f., Abb. 210 f.
Transkription nach G. Rosini, Storia della pittura italiana Bd. 1, Pisa 1840, S. 198. Vgl. ferner G. M. Richter, The Crucifix of Guglielmus at Sarzana, in: The Burlington Magazine 51 (1927), S. 162–177
E. Sandberg-Vavalà, Quattro croci romaniche a Sarzana e a Lucca, in: Dedalo 9 (1928), S. 65–96, S. 129–144; dies., La Croce dipinta italiana, Verona 1929, S. 517ff.
E. B. Garrison, A Lucchese Passionary related to the Sarzana Crucifix, in: The Art Bulletin 35 (1953), S. 109–119; Kat. Arte a Sarzana dal XII al XVIII secolo, Genua 1961, Nr. 1.
Vgl. Die Inschriften des Enzkreises bis 1650, bearbeitet von R. Neumüllers - Klauser (Die Deutschen Inschriften 22),München 1983, Nr. 1, S. 3 mit der Charakterisierung als „Spontan-Eintrag“.
Zum Thema „Inschrift als Repräsentation“: S. Morrison, Politics and Script. Aspects of authority and freedom in the development of Graeco-Latin script from the sixth century B.C. to the twentieth century A.D., Oxford 1972
A. Petrucci, Epigrafia e paleografia. Inchiesta sui rapporti fra due discipline, in: Scrittura e civiltà 5 (1981), S. 265–315; ders., La scrittura. Ideologia e rappresentazione (Piccola Biblioteca Einaudi 473), Turin 19862.
Vorbildlich bereitgestellt ist das Modeneser Material bei S. Lomartire, I „segni“ dei lapicidi, in: Lanfranco e Wiligelmo (wie Anm. 3), S. 405–413. Neue Erkenntnisse zu den einzelnen Bauphasen bei A. Peroni, Architettura e scultura: aggiornamenti, in: Wiligelmo e Lanfranco nell’Europa romanica. Atti del Convegno (Modena, 24–27 ottobre 1985), Modena 1989, S. 71–90 und S. Lomartire, Analisi dei paramenti murari del Duomo di Modena. Materiali per un’edizione critica, in: ebd. S. 101–118.
Vgl. dazu die programmatische Vorstellung des Münsteraner Sonderforschungsbereichs: H. Keller - F. J. Worstbrock, Träger, Felder, Formen pragmatischer Schriftlichkeit im Mittelalter. Der neue Sonderforschungsbereich 231 an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster, in: Frühmittelalterliche Studien 22 (1988), S. 388–409 sowie die Kolloquiumsakten Pragmatische Schriftlichkeit im Mittelalter. Erscheinungsformen und Entwicklungsstufen, hrsg. v. H. Keller - K. Grubmüller - N. Staubach (Münstersche Mittelalter-Schriften 65), München 1992.
Vgl. P. C. Claussen, Magistri Doctissimi Romani. Die römischen Marmorkünstler des Mittelalters (Corpus Cosmatorum I) Bd. 1, Stuttgart 1987, S. 77ff., bes. S. 79
X. Barral i Altet, Organisation du travail et production en série: les marques de montage du cloître de Subiaco près de Rome, in: Artistes, artisans et production artistique au Moyen Âge. Colloque International (Rennes, 2–6 mai 1983), hrsg. v. X. Barrai i Altet, Bd. 3: Fabrication et consommation de l’oeuvre, Paris 1990, S. 93–100.
Vgl. M. A. Garcia Guinea, El Rom.nico en Santander, Bd. 1, Santander 1979, S. 406, fig. 431.
Vgl. dazu für Rom F. Sabatini - S. Raffaelli - P. d’Achille, Il Volgare nelle chiese di Roma. Messaggi graffiti, dipinti e incisi dal IX als XVI secolo (I Volgari d’Italia 1), Rom 1987.
Vgl. G. Pistarino, Le iscrizioni ferraresi del 1135, in: Studi Medievali ser. 3,5 (1964), S. 66–160.
Vgl. Corpus des inscriptions de la France médiévale 6: Gers, Landes, Lot-et-Garonne, Pyrénées-Atlantiques, bearbeitet v. R. Favreau - B. Leplant - J. Michaud, Paris 1981, Nr. 18, S. 166; Corpus des inscriptions de la France médiévale 10: Chrismes du Sud-Ouest, bearbeitet v. R. Favreau - B. Mira - J. Michaud, Paris 1985, Nr. 187, S. 160.
Vgl. M. Aubert, L’église de Conques, Paris 1939, S. 51; Corpus des inscriptions de la France médiévale 9: Aveyron, Lot, Tarn, bearbeitet v. R. Favreau - J. Michaud - B. Leplant, Paris 1984, S. 33 Nr. 18.
Vgl. U. Hölscher, Forschungen zur mittelalterlichen Sakralarchitektur der Stadt Goslar, in: Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte 3 (1964), S. 13ff., bes. S. 25.
T. Weigel, Das Rätsel des Königslutterer Jagdfrieses. Zur Rolle von Tieren in der Bilderwelt des Mittelalters, in: Der Braunschweiger Burglöwe. Bericht über ein wissenschaftliches Symposion in Braunschweig vom 12. 10. bis 15. 10. 1983, Göttingen 1985, S. 155–187, bes. S. 174f.
Vgl. J. D’Oria, La chiesa di S. Matteo, Genua 1860, S. 99; Corpus Inscriptionum Medii Aevi Liguriae 3 (wie Anm. 6) S. 75 f., Nr. 130. Augenscheinlich ging die „Manipulation“ des Bildhauers so weit, den zu erwartenden Evangelisten Matthäus durch den hinzugefügten Löwen zu einem Markus umzudeuten.
Zum Trierer Kapitell vgl. H. Eichler, Ein Kapitell mit Künstlerinschrift und andere Beiträge zur Plastik des 12. Jahrhunderts in Trier, in: Trierer Zeitschrift 10 (1935), S. 79–88, bes. S. 80 ff.
Zur Inschrift: B. Ledain, Note sur l’architecte et la date de la cathédrale de Poitiers, in: Bulletins de la Société des Antiquaires de l’Ouest sér. 2,7 (1895/97), S. 80–86
X.Barbier de Montault, L’inscription d’Adam â la cathédrale de Poitiers, in: Revue archéologique poitevine 1899, S. 247–249
Abbé Bleau, L’inscription d’une clef de voute â la cathédrale de Poitiers, in: Bulletins de la Société des Antiquaires de l’Ouest sér. 2, 9 (1901/03), S. 676–677; Corpus des inscriptions de la France médiévale I,1 (wie Anm. 10), S. 1, Nr. 1.
Aus der umfangreichen Literatur vgl. F. Saxl, Macrocosm and Microcosm in Medieval Pictures, in: ders., Lectures, Bd. 1, London 1957, S. 58 ff.
M.-T. d’Alverny, L’homme comme symbole. Le Microcosme, in: Simboli e simbologia nell’Alto Medioevo (Settimane di Studio del Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo Bd. 23), Bd. 1, Spoleto 1976, S. 123ff.
M. Kurdzialek, Der Mensch als Abbild des Kosmos, in: Der Begriff der repraesentatio im Mittelalter. Stellvertretung, Symbol, Zeichen, Bild, hrsg. v. A. Zimmermann (Miscellanea Mediaevalia 8), Berlin - New York 1971, S. 35ff.
A. Esmeijer, Divina Quaternitas. A preliminary study in the method and application of visual exegesis, Amsterdam 1978, bes. S.59 ff.
München, Bayer. Staatsbibliothek, Clm 14159, fol. 5 v. Zur Handschrift vgl. A. Boeckler, Die Regensburg-Prüfeninger Buchmalerei des XII. und XIII. Jahrhunderts, München 1924, S. 33ff.
Kat. Die Zeit der Staufer, Bd. 1, Stuttgart 1977, S. 562 f. Nr. 738 (R. Kroos)
E. Klemm, Die romanischen Handschriften der Bayerischen Staatsbibliothek Bd. 1, Wiesbaden 1980, S. 34ff.
Kat. Regensburger Buchmalerei, München 1987, S. 52f. Nr. 38. Eine weitergehende architekturikonologische Interpretation ergibt sich aus der (auf Joh. 2,20 basierenden) mittelalterlichen Zahlenallegorese: die Anfangsbuchstaben A-D-A-M, im Griechischen auch als Zahlzeichen fungierend, ergeben die Summe 46 = Bauzeit des Jerusalemer Tempels = Typus der Kathedrale von Poitiers.
Vgl. Robb (wie Anm. 56), S. 404; A. Da Lisca, La Basilica di S. Zenone in Verona, Verona 1956, S. 79.
Zum Thema des deus artifex vgl. E. Kris - O. Kurz, Die Legende vom Künstler. Ein geschichtlicher Versuch, Frankfurt/ M. 1979, S. 79ff.
E. R. Curtius, Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter, Bern-München 19789, S. 527ff.
F. Ohly, Deus geometra. Skizzen zur Geschichte einer Vorstellung von Gott, in: Tradition als historische Kraft, hrsg. v. N. Kamp - J. Wollasch, Berlin - New York 1982, S. 1ff.
Vgl. Venturi (wie Anm. 25), S. 207; T. Binaghi Olivari, I rilievi di Porta Romana e alcune sculture milanesi del XII secolo, in: Contributi dell’Istituto di Storia dell’Arte Medioevale e Moderna 2 (1972), S. 44–52, bes. S. 45; zuletzt zum Stadttor insgesamt A. v. Hülsen, A propos de la „Porta Romana“ de Milan: dans quelle mesure la sculpture de l’Italie du Nord reflète-t-elle certains aspects de l’histoire communale? in: Cahiers de civilisation médiévale 35 (1992), S. 147–153.
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Dietl, A. (1995). Italienische Bildhauerinschriften. In: Giersiepen, H., Kottje, R. (eds) Inschriften bis 1300. Probleme und Aufgaben ihrer Erforschung. Abhandlungen der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, vol 94. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-01836-0_7
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