Posttraditionale Migranten

Auszug

Die Soziologie hat in zeitdiagnostischer wie gesellschaftstheoretischer Perspektive eine Vielzahl unterschiedlicher Antworten auf die Frage hervorgebracht, was soziale Beziehungen in modernen Gesellschaften charakterisiere. Diese seien, behaupten die einen, — als Folge funktionaler Differenzierung — den Imperativen von Funktionssystemen unterworfen und somit in hohem Maße versachlicht, askriptive Merkmale verlören ihre Bedeutung, die nur subjektiv gefühlte soziale Nähe oder Distanz der Beteiligten sei ohne weiteren Belang, die soziale Relevanz beispielsweise der Geschlechterdifferenz nehme ab, ethnische Zugehörigkeit sei nur mehr rein symbolischer Natur, horizontale wie vertikale Mobilität lasse Klassenzugehörigkeit und regionale Herkunft in den Hintergrund treten, einer gemeinsamen Werteordnung bedürfe die moderne Gesellschaft nicht, da sozialer Zusammenhalt durch anonyme Tauschmedien ausreichend gewährleistet würde. Andere diagnostizieren die Wiederkehr ‘kollektiver Identitäten’, die Entstehung neuer Gemeinschaften auf der Grundlage der subjektiven, gewählten Präferenzen ihrer Angehörigen, das Erstarken kollektiver Gefühle sei es im lokalen Nahraum oder in virtuellen Gemeinschaften, eine ‘Sehnsucht’ nach religiöser, Sinn gebender Orientierung, ein Wiederentdecken von Gemeinschaft, die dem Einzelnen erst Identität sichernde Anerkennung vermittle oder die Persistenz sozialer Ehre als Bindemittel auch moderner Gesellschaften. Was den einen als Reste, Störungen und Abweichungen und als Symptom noch nicht abgeschlossener Modernisierung oder der Gegenmodernisierung erscheint, die sich ohnehin lediglich auf sozial marginale Räumen (Freizeit, Privatsphäre, Subkulturen) beschränke, ist den anderen Anzeichen für Reinstitutionalisierung oder Wiedervergemeinschaftung.

Stark gekürzte und überarbeitete Fassung von Hans-Georg Soeffner/Dariuš Zifonun (2006): Die soziale Welt des FC Hochstätt Türkspor. In: Sociologia Internationalis, Jg. 44, H. 1, S. 21-55.