Abstract
In present-day Finnish academia, it is often assumed that the blatant antisemitism and xenophobia of the 1920s and 1930s never penetrated its institutions or its discourse. And yet, as recent studies have shown, Finnish academic culture was in a variety of ways influenced by the cultural and political proximity between Finland and Nazi Germany, both before and during their formal alliance in the 1940s. In this chapter, I set the manifestly racialized activities of two organizations in the 1920s and 1930s—the Akateeminen Karjala-Seura (Finnish, Academic Karelia Society, AKS) and the Isänmaallinen Kansanliike (Finnish, People’s Patriotic Movement, IKL)— against the background of the predominant instruments of nineteenth-century cultural nationalism: the emerging study of folklore and folk religion. From their earliest moments, these inquiries had a decisively nationalist cast, and the invention of a Finnish mythology not only incorporated a notion of national identity and distinction, but provided an instrument for exorcizing “foreign” elements, notably those of Swedish and Russian culture (Finland was subordinate to Sweden from 1249 to 1809, and a Grand Duchy within the Russian Empire from 1809 to 1917).
Access this chapter
Tax calculation will be finalised at checkout
Purchases are for personal use only
Preview
Unable to display preview. Download preview PDF.
Notes
Jouko Hautala, Finnish Folklore Research 1828–1918 (Helsinki: Societas Scientiarum Fennica, 1969), 25.
Juha Manninen, Valistus ja kansallinen identiteetti: Aatehistoriallinen tutkimus 1700-luvun Pohjolasta [The Enlightenment and national identity: A history-of-ideas study of the eighteenth-century Nordic Countries] (Helsinki: SKS, 2000), 207–16
Jyrki Loima, Myytit, uskomukset ja kansa: Johdanto moderniin nationalismiin [Myths, beliefs, and nation: An introduction to modern nationalism] (Helsinki: Yliopistopaino, 2006), 22–43.
Erik Ringmar suggests that “our people” or the “people who are like us” theme became powerful in Europe after the French Revolution; “our people” not only defined democracy but also homogenizing nationalism; see Erik Ringmar, “Nationalism: The Idiocy of Intimacy,” The British Journal of Sociology 49, no. 4 (1998): 534–5.
Hautala, Finnish Folklore Research, 11–14; Toivo Vuorela, Ethnology in Finland Before 1920 (Helsinki: Societas Scientiarum Fennica, 1977), 11.
Derek Fewster, Visions ofPast Glory: Nationalism and the Construction ofEarly Finnish History (Helsinki: Finnish Literature Society, 2006), 58, 60
Pentti Aalto, Classical Studies in Finland 1828–1918 (Helsinki: Societas Scientiarum Fennica, 1980), 20–1.
Christfrid Ganander, Nytt Finskt Lexicon (Porvoo: WSOY, 1938).
see Toivo Nygård, Suomalainen äärioikeisto maailmansotien välillä: Ideologiset juu-ret, järjestöllinen perusta ja toimintamuodot [The Finnish extreme right between the world wars: Ideological roots, organizational basis, and forms of activity] (Jyväskylä: Jyväskylän yliopisto, 1982), 47–8
Satu Tanner, Salaperäinen Suomen suku: Tutkimuslaitos Suomen suvun historiikki [Mysterious Finnish kin: A history of the Research Institute of Finnish Ancestry], Kotimaisten kielten tutkimuskeskuk-sen verkkojulkaisuja 3 (Helsinki: Kotimaisten kielten tutkimuskeskus, 2007), 27, 54, accessed July 10, 2012, http://kaino.kotus.fi/www/verkkojulkaisut/julk3/.
Matti Klinge, “Kansalaismielen synty: Suomen ylioppilaiden aatteet ja järjestäy-tyminen ilmentämässä yleisen mielipiteen ja kansalaistietoisuuden kehittymistä v. 1853–1871” [The birth of national spirit: The influence of the ideas of the Finnish students on public opinion and national awareness 1853–1871] (PhD diss., University of Helsinki, 1967), xiii; Ilmari Havu, Lauantaiseura ja sen miehet [Saturday Society and its members] (Helsinki: Otava, 1945), 17
Olavi Junnila, Adolf Iwar Arwidsson (Helsinki: Kirjayhtymä, 1979), 29.
Risto Pulkkinen, Vastavirtaan: C. A. Gottlund 1800-luvun suomalaisena toisinajat-telijana; Psykobiografinen tutkimus [In the countercurrent: C. A. Gottlund as a Finnish dissident in nineteenth-century Finnish academia; A Psychobiographical study] (PhD diss., University of Helsinki, 2003), 289; Jouko Hautala, Suomalainen kansanrunoudentutkimus [A general guide to Finnish folklore research] (Helsinki: SKS, 1954), 88–91.
Adolf Iwar Arwidsson, Tutkimuksia ja kirjoitelmia: Suomalaisuuden syntysanoja II [Studies and essays: Expressions of Finnishness II] (Helsinki: SKS, 1909), 113
Liisa Castrén, Adolf Ivar Arwidsson: Nuori Arwidsson ja hänen kasvuympäristönsä [Adolf Ivar Arwidsson: Young Arwidsson and his background] (Helsinki: Otava, 1944), 50
See Jaakko Ahokas, A History of Finnish Literature, Uralic and Altaic Series (Bloomington: Indiana University Press, 1997), 36.
The term Karelianism was introduced in 1939 by Yrjö Hirn, Professor of Aesthetics at the University of Helsinki. In his study Karjalan kuva: Karelianismin taustaa ja vaiheita autonomian aikana [The image of Karelia: The background and phases of Karelianism during the period of autonomy] (Helsinki: SKS, 1973)
In an article that aroused controversy in Finland, Timothy L. Jackson suggests that Sibelius had Nazi sympathies; see Timothy L. Jackson, “Sibelius the Political,” in Sibelius in the Old and New World: Aspects of His Music, Its Interpretation, and Reception, Interdisziplinäre Studien zur Musik 6, ed. Timothy L. Jackson, Veijo Murtomäki, Colin Davis, and Timo Virtanen (Frankfurt am Main: Peter Lang, 2010).
see also Antti Vihinen, Musiikkia ja politiikkaa: Esseitä Wagnerista Sibeliukseen [Music and politics: Essays from Wagner to Sibelius] (Helsinki: Like, 2005), 190, 198.
For more about the völkisch movement, see Uwe Puschner, Die völkische Bewegung im wilhelminischen Kaiserreich: Sprache, Rasse, Religion [German ethnic nationalism in the Wilhelminian era: Language, race, religion] (Darmstadt: WBG, 2001).
Uusi Suometar is quoted in Santeri Jacobsson, Taistelu ihmisoikeuksista: Yhteiskunnallis-historiallinen tutkimus Ruotsin ja Suomen juutalaiskysymyksen vaiheista [The struggle for human rights: A Socio-historical study of the history of the Jewish question in Sweden and Finland] (Jyväskylä: Gummerus, 1951), 193.
Taimi Torvinen, Kadimah: Suomen juutalaisten historia [Kadimah: The history of Finland’s Jews] (Helsinki: Otava, 1989), 59–60
Simo Muir, “‘Oh, Language of Exile—Woven of Sorrow and Mockery’: The Kalevala Centennial Jubilee as a Bone of Contention between Hebraists and Yiddishists,” East European Jewish Affairs 39, no. 3 (2009): 350–2.
Matti Kuusi, “Mitä Kalevalalla on nykyiselle nuorisolle sanottavana?” [How does the Kalevala speak to the youth?], in Kalevala Suomen kansan omaisuudeksi [The Kalevala as the property of the Finnish nation], ed. Helsingin yliopiston Ylioppilaskunta (Helsinki: SKS, 1937), 14.
Matti Klinge, Kaksi Suomea [Two Finlands] (Helsinki: Otava, 1982), 227
Jussi Leino, Kansallissosialismi maailmanhistoriallisen kehityksen tuloksena [National socialism as the result of developments in world history] (Helsinki: Otava, 1941), 24
The East Karelian uprisings of 1921 and 1922, the kinship wars for Finnish kinship, comprise six different conflicts; the expedition to Viena (1918), the expedition to Aunus (1919), the East Karelian Uprising (1921–22), the expedition to North Ingria (1919–20), the expedition to West Ingria (1919–20), and the Estonian War of Independence (1919–20). See Erkki Räikkönen, Heimokirja [The kinship book] (Helsinki: Otava, 1924), 213.
Saukkonen, Vastuun sukupolvi, 60; Martti Haavio, Nuoruusvuodet: Kronikka vuosilta 1906–1924 [The years of my youth: Chronicle of the years 1906–1924] (Porvoo: WSOY, 1973), 594.
“AKS:n suurjuhla Oulussa,” Ajan Suunta, May 24, 1937, 1; Risto Alapuro, Akateeminen Karjala-Seura: Ylioppilasliike ja kansa 1920-ja 1930-luvulla [The Academic Karelia Society: The student movement and the nation in the 1920s and the 1930s] (Porvoo: WSOY, 1973), 151.
Mikko Uola, Sinimusta veljeskunta: Isänmaallinen kansanliike 1932–1944 [The blue-black brotherhood: The people’s patriotic movement 1932–1944] (Helsinki: Otava, 1982), 159
Knut Tallqvist, Juutalaiset ja me (Helsinki: Otava, 1910), 67.
The unwelcoming attitude toward the Jews runs throughout Suomen Heimo and Ajan Suunta during the period. See also Jari Hanski, Juutalaisviha Suomessa 1918–1944 [Jew-hatred in Finland 1918–1944] (Helsinki: Ajatus, 2006), 355.
See Outi Karemaa, Vihollisia, vainoojia, syöpäläisiä: Venäläisviha Suomessa 1917–1923 [Foes, fiends, and vermin: Ethnic hatred of Russians in Finland 1917–1923] (Helsinki: Suomen Historiallinen Seura, 1998), 213–14.
“Bolsevismi ja itä” [Bolshevism and the East], Suomen Heimo, August 31, 1937, 213–22; see also Räikkönen, Heimokirja, 237, 252; Matti Klinge, Vihan veljistä valtiososialismiin [From brotherhood of hate to state socialism] (Porvoo: WSOY, 1983), 60–74.
Wipert von Blücher, Suomen kohtalonaikoja: Muistelmia vuosilta 1935–44 [Finland’s times of destiny: Memoirs of the years 1935–1944] (Porvoo: WSOY, 1950), 40–1.
Akateeminen Karjala-Seura, Suomalainen valtionyliopisto: Helsingin yliopiston kielikysymyksen selvittelyä [Finnish state university: The language debate at the University of Helsinki] (Porvoo: WSOY, 1926), 33–5.
Martti Haavio, Puheita vv. 1924–1958 [Speeches 1924–1958] (Porvoo: WSOY, 1959), 13.
Compare Kristiina Kalleinen, Kansallisen tieteen ja taiteen puolesta: Kalevalaseura 1911–2011 [Taking the side of national science and art: The Kalevala Society 1911–2011] (Helsinki: SKS, 2011).
U. U. Seppä, “Miten saisimme Kalevalan lähemmäksi koko kansaa?” [How to refamiliarize Finnish people with the Kalevala?], in Kalevala Suomen kansan omai-suudeksi, ed. Helsingin yliopiston Ylioppilaskunta (Helsinki: SKS, 1937), 164.
Simo Muir, “Anti-Semitism in the Finnish Academe: Rejection of Israel-Jakob Schur’s PhD dissertation at the University of Helsinki (1937) and Åbo Akademi University (1938),” Scandinavian Journal of History 34, no. 2 (2009): 135–60.
Ilona Salomaa, “1930-luvun asiantuntijuuden turhuus: Westermarckilainen koulukunta ja suomalaisen uskontotieteen rooli ja merkitys Israel-Jakob Schurin tapauksessa” [The vanity of expertise in the 1930s: The Westermarckian school and the role and significance of the Finnish study of religions in the case of Israel-Jakob Schur], in Hyljättiin outouden vuoksi: Israel-Jakob Schur ja suomalainen tiedeyhteisö [Rejected due to strangeness: Israel-Jakob Schur and the Finnish scholarly community], ed. Simo Muir and Ilona Salomaa (Helsinki: Suomen Itämainen Seura, 2009), 112–13.
Fewster, Visions of Past Glory, 319. On Blut und Boden in the context of Finnish-German cultural exchange, see Hana Worthen, “Playing Nordic”: The Women of Niskavuori, Agri/Culture, and Imagining Finland on the Third Reich Stage (Helsinki: Helsinki University Print, 2007), 56–86.
Mauno Jokipii, Finnland und Deutschland im 20. Jahrhundert [Finland and Germany in the twentieth century] (Kuopio: Snellman-instituutti, 1994), 17–19.
In May 1935, the German magazine Nationalsozialistische Monatshefte (National Socialist Monthly), edited by Alfred Rosenberg, published a special issue dedicated to Finland, including articles by various Finnish scholars, such as the historian and AKS member Arvi Korhonen; see Aarne Wuorimaa, Lähettiläänä Hitlerin Saksassa [An ambassador in Hitler’s Germany] (Helsinki: Otava, 1967), 60–1
Artturi Vuorimaa, Kokenut kaiken tietää: Muistelmiani seitsemältä vuosikymmeneltä [The insider knows: My memoirs of seven decades] (Porvoo: WSOY, 1967), 9.
Uola, Sinimusta veljeskunta, 262; Taimi Torvinen, Pakolaiset Suomessa Hitlerin valtakau-della [Refugees in Finland during Hitler’s reign] (Helsinki: Otava, 1984), 98, 100–1.
The antisemitic ideology belonged to the official program of the Finnish German SS-linked Suomen Valtakunnan Liitto. See Mauno Jokipii, Suomalaiset Saksan histo-riaa tutkimassa [Finnish scholars studying German history] (Kuopio: Snellman-instituutti, 1995), 20.
See Martti Ahti, Ryssänvihassa: Elmo Kaila 1888–1935; Aktivistin, asevoimien harmaan eminenssin ja Akateemisen Karjala-Seuran puheenjohtajan elämäkerta [Dominated by Russky hatred: Elmo Kaila 1888–1935; The biography of the Finnish activist, grey eminence of the armed forces, and chairman of the Academic Karelia Society] (Porvoo: WSOY, 1999), 452–3, 457–8.
Editor information
Editors and Affiliations
Copyright information
© 2013 Palgrave Macmillan, a division of Macmillan Publishers Limited
About this chapter
Cite this chapter
Salomaa, I. (2013). “I Devote Myself to the Fatherland”: Finnish Folklore, Patriotic Nationalism, and Racial Ideology. In: Muir, S., Worthen, H. (eds) Finland’s Holocaust. The Holocaust and its Contexts. Palgrave Macmillan, London. https://doi.org/10.1057/9781137302656_4
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1057/9781137302656_4
Publisher Name: Palgrave Macmillan, London
Print ISBN: 978-1-349-45390-0
Online ISBN: 978-1-137-30265-6
eBook Packages: Palgrave History CollectionHistory (R0)