Abstract
Distilled into its simplest form, Heidegger’s thesis is this : the nihilism (nothing-ness) to which Nietzsche (and Rilke) testify is but the last consequence of metaphysics itself, for which Being itself means … nothing. To overcome nihilism, we must overcome metaphysics (and with it both logic and humanism) by thinking Being as the process of ἀ-λήϑεια out of which the ontological difference arises. The process is somehow correlated with language. To think Being thus is to ground metaphysics by foundational thought.
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Notes
“… Der Wille west als der Wille zum Willen.” (HW, p. 258). As with Nietzsche, we must make an effort to realize that “Will” here is not a psychological phenomenon but a manner in which to speak of Being.
The phrase “needy times” refers to Hölderlin’s “Brod und Wein”: “… and whereunto the poet in needy times?” The sense: the times are needy because of the nihilism which Nietzsche observed; what, then, is the function of a poet as such in overcoming this nihilism? Heidegger cites the Hölderlin text and uses it to give a title to his essay (“…und wozu Dichter in dürftiger Zeit?,” cited HW, p. 248).
HW, pp. 256–257 (Loslassen, Versammlung), 257–258 (Leben, Wagnis, Grund), 259–260 (Mitte).
HW, pp. 260–261 (Zug, Bezug), 261 (Anziehung).
HW, p. 262 (“das Offene”).
HW, p. 263.
HW, pp. 265, 282.
HW, p. 266. The scholastics distinguish voluntas ut natura and voluntas ut facultas. To the extent that the language is acceptable, one might say that the present conception corresponds to voluntas ut natura. The observation, however, has only-illustrative value.
HW, pp. 265, 266 (mit), 271 (Ab-schied), 262 (vor die Welt), 265–266 (in den Stand gebracht).
We are trying to render Herstellen, which in itself would be translated better as “pro-duce,” but which we render as “com-pose” (“contra-pose”) for reasons that appear as we proceed.
“… Der neuzeitliche Mensch stellt sich in solchem Wollen als den heraus, der in allen Beziehungen zu allem, was ist, und damit auch zu ihm selbst, als der sich durchsetzende Hersteller aufsteht und diesen Aufstand zur unbedingten Herrschaft einrichtet….” (HW, p. 266). See pp. 265–266 (vorsätzlichen Sichdurchsetzens der Vergegenständlichung, Befehl).
“… Die Sphäre der Gegenständlichkeit der Gegenstände bleibt innerhalb des Bewußtseins….” (HW, p. 281). See pp. 282, 287 (Logik).
HW, pp. 267 (Sichdurchsetzens), 268 (Instrument der Einrichtung), 271 (Organisation des Abschieds).
“… Mit dem Gesehenhabender Gefahr als der Wesensgefahr müssen wir die Umkehrung der Abkehr gegen das Offene vollzogen haben.….” (HW, p. 277).
HW, pp. 279–280 (Tod).
“… Die Umkehrung weist in das Innere des Innen. Die Umkehrung des Bewußtseins ist deshalb eine Er-innerung der Immanenz der Gegenstände des Vorstellens in die Präsenz innerhalb des Herzraumes.” (HW, p. 284). See pp. 282–283, 285.
HW, pp. 274, 287 (wollender, wagender), 291 (Sagenderen).
HW, pp. 291 (sich in die Sage einläßt), 294 (In andere Weise als … Sichdurchsetzen), 292 (in den Bezirk des Seienden selbst), 275 (empfängt).
A bit of a day’s work for a poet. “… Auch Rilke bedenkt weder die Räumlichkeit des Weltinnenraumes näher, noch fragt er gar, ob nicht der Weltinnenraum, da er doch der weltischen Präsenz Aufenthalt gibt, mit dieser Präsenz in einer Zeitlichkeit gründet, deren wesenhafte Zeit mit dem wesenhaften Raum die ursprüngliche Einheit desjenigen Zeit-Raumes bildet, als welcher gar das Sein selbst west.” (HW, p. 283). See HW, pp. 283, 288 (innerhalb der Sphäre der Subjektität), 281–282 (Immanenz), 286–287 (Sphäre der Präsenz). For an illuminating comparison of the Heidegger-Rilke conceptions of the Sphere of Being, see HW, pp. 277–278.
“… die Organisation der Herrschaft des vorsätzlichen Sichdurchsetzens im Gegenständigen.….” (HW, p. 287).
“… Nur innerhalb der Metaphysik gibt es die Logik.” (HW, p. 287).
HW, p. 294 (das Heilige). See pp. 253, 291. As we shall see in the Hölderlin interpretations, Heidegger considers the Holy as another term for Being.
HW, pp. 295, 251 (Dichterberuf), 294 (unterwegs).
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Richardson, W.J. (1963). Transition: Rilke. In: Heidegger. Phaenomenologica. Springer, Dordrecht. https://doi.org/10.1007/978-94-017-6188-8_16
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DOI: https://doi.org/10.1007/978-94-017-6188-8_16
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