Mystik und Glaube

Zusammenfassung

Im vorigen Kapitel haben wir die Mystik von der anthropologischen Seite betrachtet. Wir kamen dabei zu dem Schluss, dass die Eigentümlichkeit der Mystik darin besteht, dass sie in der Religion ein bestimmtes anthropologisches Vermögen, das sog. transsubjektive Vermögen, zur speziellen, sogar ausschliesslichen Geltung bringt. Wir nannten dies eine Anthropologisierung der Religion. Mit diesem Ausspruch haben wir jedoch unsrer Auseinandersetzung vorgegriffen. Denn was soll damit gesagt sein? Ist denn diese Stellungnahme in einem bestimmten anthropologischen Vermögen eine Gefährdung für die Reinheit der Religion? Oder öffnet dieses anthropologische Vermögen vielleicht gerade die Tür des unmittelbaren Zugangs zum Göttlichen? Wir berühren hier die Grundfrage nach dem Verhältnis des Menschlichem zum Göttlichen. Die kann nur aus persönlicher Überzeugung heraus beantwortet werden. Die Mystik tritt uns an dieser Stelle mit einem eigenen exklusiven Wahrheitsbewusstsein entgegen. Es entspricht dem Ernste der Mystik, wenn wir dieser Grundfrage nicht aus dem Wege gehen und — falls die Stellung der Mystik uns nicht befriedigen kann — aus dem Ernste des Glaubens heraus sie aufs neue stellen. Doch liegt die Entscheidung der Frage selbst ausserhalb der Grenzen wissenschaftlicher Untersuchung. Unsre Aufgabe kann es daher nur sein, die Stellung der Mystik und die des Glaubens in dieser Beziehung, womöglich scharf, gegeneinander abzugrenzen.