Semata und Dialektik Endlichkeit der Dinge Als Binnenweltlichkeit Eon und Welt

Zusammenfassung

Die Philosophie des Parmenides vollendet sich in der Lehre von der doxa, sofern diese als die unaufhebbare menschliche Grundsituation begriffen wird, aus welcher heraus das An-Denken des seiend sich vollzieht. Die doxa ist das Vernehmen zunächst der dokounta, d.h. ist das Vernehmen der Vielfalt desjenigen, was dokimos ist, was „in Ansehen steht“, was „in Geltung ist”. Das hat nicht einen abschätzigen Sinn, meint nicht von vornherein: was nur in Geltung und Ansehen ist, obgleich Geltung und Ansehen trügerisch sind. Dieses Reflexionsmoment müssen wir vielmehr zunächst beiseite lassen, — müssen „naiver“ auffassen; „in Ansehen steht” z.B. in der antiken Polis der Heros, der in der Ratsversammlung Erfahrene, der Sieger bei den Wettspielen; „in Geltung ist“, wer hinaufgerissen ist in den Ruhm, wer die time, die öffentliche Ehre hat; dokimos ist die Weise, wie eben solches ist, das „Rang und Namen” hat, solches, das aufscheint im Glanz allgemeiner Anerkennung und Würdigung. Von da her ist der philosophische doxa-Begriff zu denken; er ist gewiss allgemeiner und auch formeller zu nehmen; es sind nicht nur einige wenige Dinge, die im Ansehen stehen, sondern alle Dinge, — aber eben als solche, die „allgemein anerkannt und gewürdigt“ sind, als solche, die „Rang und Namen haben“, — die ausgelegt sind als „das Seiende“, das wir kennen und nennen.