Ontologische Fassung des Un-Endlichen Binnenweltliche Bewegung und Weltbewegung

Zusammenfassung

Der spekulative Gedanke des „Un-Endlichen“ ist es, welcher der eleatischen Philosophie jene ungeheuerliche Kraft der Negation gibt, die Kraft zur Verneinung der alles-durchwirkenden Bewegung, die wir doch unmittelbar erleben, — die wir spüren im Hingang unseres Lebens, gewahren im Fluß der Zeit, der alles mit sich reißt, der die rosenfingerige Morgenröte verwandelt in das milde Licht des Abends. Was erleben wir an einem einzigen Tag nur an Bewegungen? Man kann sie gar nicht alle aufzählen. Und dieses unabsehbare Gewimmel, dieser Wirbel und Tanz aller Dinge ist im Grunde gar nicht, hat kein eigentliches und wahrhaftes SEIN. Diese Negation von Zeit, Bewegung und Raum ist viel radikaler als irgend eine asketische Weltflucht; der Anachoret ist immer noch den Versuchungen ausgesetzt, auch wenn er felsenfest an die Eitelkeit und Nichtswürdigkeit des Irdischen glaubt; der eleatische Denker aber ist überzeugt von der Nichtigkeit alles Endlichen. Vor dem einen Gedanken des Un-Endlichen brechen ihm alle endlichen Dinge zusammen, zerfallen in den Staub, der sie sind; diese Abwertung verliert nichts an Schärfe dadurch, daß die Dinge in gewisser Weise eine Art von minderem „Sein” behalten, daß sie nicht gänzlich sich in nichts auflösen, sich nicht herausstellen als bloße Truggebilde.