Zusammenfassung
Nietzsches Philosophieren geschieht in einer geistesgeschichtlichen, europäischen Situation, die mitgeschaffen ist durch die Dreiheit der Menschenbilder: des religiös-metaphysischen, des philosophisch-metaphysischen, des naturwissenschaftlich-antimetaphysischen. Hinter den Menschenbildern steht zugleich jeweils eine andere Kosmologie. Das christliche Menschenbild war dem in leidenschaftliche Auseinandersetzung mit dem Christentum eintretenden Pfarrerssohn, das klassisch-philosophische dem Gräzisten vertraut genug. Darwins opus magnum Die Entstehung der Arten erschien 1859, also kurz vor Nietzsches grosser Schaffensperiode. Darwins Deszendenztheorie hat in der Tat die Weltorientierung und Selbstauffassung der Europäer verändert, nicht ganz unvergleichbar mit der kopernikanischen Theorie, die später in Galilei, Descartes, Newton ihre philosophischen Folgen zeitigte: Ende des Mittelalters hier — Ende der Klassik dort.
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References
Vgl. JGB, 291, 295, 269, 273.
Vgl. z. B. Adolf Portmann, Biologische Fragmente zu einer Lehre vom Menschen, Basel 1951; L. Bolk, Das Problem der Menschwerdung, Jena 1926; H. Plessner, Die Stufen des Organischen und der Mensch, Berlin 1928; M. Landmann, Philosophische Anthropologie, Berlin 1955, u.a.m.
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© 1962 Martinus Nijhoff, The Hague, Netherlands
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Wein, H. (1962). Um das Vierte Menschenbild: der Sinngeber. In: Positives Antichristentum. Springer, Dordrecht. https://doi.org/10.1007/978-94-011-9385-6_14
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