Sein Als “Position” Und Ereignis

Abstract

In der Vorlesung Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs vom SS 1925 behauptet Heidegger, daß der Satz des Descartes: “Verumtamen non potest substantia primum animadverti ex hoc solo, quod sit res existens, quia hoc solum per se nos non afficit” (Princ. Phil. Pars I. LII) dasselbe besage, wie der Kantische Satz: “Sein ist kein reales Prädikat”, und daß dieser Satz Kants sagen wolle, das Sein sei keine Gegebenheit, die auf dem Weg irgendeiner Rezeptivität und Affektion erfaßbar werde.¹ In Sein und Zeit (1927) wiederholt Heidegger dieselbe Behauptung: “Das’ sein’ selbst ‘affiziert’ uns nicht, deshalb kann es nicht vernommen werden.’ sein ist kein reales Prädikat’ nach dem Ausspruch Kants, der nur den Satz Descartes’ wiedergibt”.² Im selbern Jahr wird dann in der Vorlesung Die Grundprobleme der Phänomenologie (1927) gesagt, diese These Kants lasse sich in ihrem negativen Gehalt nicht antasten, sie sage im Grunde: “Sein ist nichts Seiendes”, dagegen sei die Auffassung des Seins als Position fragwürdig.³