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Pierre Bayle pp 346-386 | Cite as

Le Problème Du Mal

  • Elisabeth Labrousse
Part of the Archives Internationales D’Histoire des Idees / International Archives of the History of Ideas book series (ARCH, volume 6)

Résumé

L’article le plus choquant du Dictionnaire aux yeux des contemporains, — le seul dont le Consistoire de Rotterdam exigea la refonte — 1 est celui que Bayle consacra au roi David; en effet, il avait osé y apprécier la conduite du roi-prophète en s’en référant sans ambages aux normes universelles de la morale, ce domaine privilégié dans lequel la Révélation rencontre, confirme et raffine les règles que dicte la raison. Certes, «quand une fois on est prévenu de l’opinion qu’un certain homme est Prophête ou un grand Serviteur de Dieu, on croit plutôt que les crimes ne sont point crimes, quand il les commet, que l’on ne se persuade qu’il fait un crime. C’est là l’effet de la sotte prévention de plusieurs petits esprits».2 Cependant, «la liberté que Calvin a prise de censurer fortement [l’] action de Sara [quand elle incita Abraham à procréer un enfant avec Agar] et de son époux est incomparablement plus utile à la Morale Chrétienne que le soin qu’ont pris les Pères de justifier Abraham et son épouse. Ils ont sacrifié les intérêts généraux de la Morale à la réputation d’un particulier»,3 et c’est ce que Bayle était bien décidé à ne jamais faire, s’agît-il du roi David. On conçoit pourtant que le Consistoire ait réprouvé des remarques, autrement dangereuses pour l’Ecriture que des hardiesses intempestives d’exégète ou des plaisanteries occasionnelles, puisqu’elles aboutissaient à en contester la cohérence interne: par ses actions, le roi David a enfreint plusieurs des prohibitions du Décalogue et pourtant Dieu lui aurait accordé à profusion ses bénédictions 4

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Copyright information

© Martinus Nijhoff, The Hague, Netherlands 1964

Authors and Affiliations

  • Elisabeth Labrousse

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