R. Ingarden Et Le ‘Vrai’ Bergsonisme

Résumé

Roman Ingarden et Henri Bergson: c’est à dire la rencontre de la philosophie théoretique et de la philosophie de la vie. L’étude de l’analyse critique, que Roman Ingarden (élève de Husserl à Göttingen de 1912 à 1914, et à Fribourg après 1916) a fait de la philosophie bergsonienne de la vie, est une occasion pour comprendre les liaisons entre ces deux courants, qui, à première vue, semblent décidément opposés ¹. La phénoménologie de Husserl, en tant que doctrine de la ‘réduction eidétique’, s’oppose à la philosophie bergsonienne de «l’élan vital», au fur et à mesure que 1’‘eidos’ s’éloigne du profond «bathos» et s’élève sur le flux de la vie. C’est là naturellement un schème ‘scolastique’ partiel comme tout schème et destiné à un dépassement dans le milieu de la culture franco-allemande, même au temps de l’école husserlienne de Göttingen. En effet, la distance entre ces deux courants semble raccourcie si l’on considère les ressemblances entre les ‘données immédiates de la conscience’ de Bergson (1889) et le ‘inneres Zeitbewusstsein’ de Husserl (1904–1905), entre les moments de 1’ ‘élan originel de la vie’ et les Erlebnisse, dans le flux de la vie consciente ². D’après le témoignage de Spiegelberg, à l’occasion d’une conférence tenue par A. Koyré, en 1911, au Cercle de Göttingen, pour y exposer la philosophie de Bergson, Husserl aurait affirmé: «Les vrais bergsoniens, c’est nous !» Plus tard, le chef de l’école phénoménologique a de nouveau confirmé ses rapports les plus stricts avec le bergsonisme³.