Zusammenfassung
Es ist so viel über Proust geschrieben worden, daß man sich kaum noch daran wagt, etwas hinzuzufügen. Aber vielleicht gibt er selbst ein Recht dazu und sei es auch nur, daß das schon Gesagte wiederholt werden muß, wenn die Erinnerung an dieses Werk lebendig bleiben, die Auseinandersetzung mit ihm nicht verstummen soll. Der Beginn des Werkes möge Anlaß für solch eine Wiederholung sein. Ein merkwürdiger Beginn.1 Bei einer flüchtigen Lektüre ist der Leser enttäuscht. Von den klassischen Romanen her gewohnt, die Hauptperson vorgestellt zu bekommen, in möglichst klaren Konturen, bei einer typischen Tätigkeit, die möglichst ihren Charakter offenbaren oder zumindest den Ort und die Zeit der Handlung vorführen soll — bleibt die Erwartung hier unerfüllt. Zwar ist gleich im ersten Satz von der Hauptperson die Rede, genauer gesprochen, die Person des Erzählers berichtet von sich selbst, aber dabei wird eine merkwürdige Situation festgehalten: der Augenblick des Einschlafens. Der Augenblick, da das „Ich“, das wir kennenlernen wollen, aufgehoben wird.
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Literature
Wir zitieren nach der Ausgabe von Clarac und Ferré in der Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1954. Der besprochene Text umfaßt die Seiten 3–9, Bd. I.
«… le sujet du livre se détachait de moi, j’étais libre de m’y appliquer ou non» (S. 3).
«… j’entendais le sifflement des trains qui, plus ou moins éloigné, comme le chant d’un oiseau dans une forêt, relevant les distances, me décrivait l’étendue de la campagne déserte où le voyageur se hâte vers la station prochaine; et le petit chemin qu’il suit va être gravé dans son souvenir par l’excitation qu’il doit à des lieux nouveaux, à des actes inaccoutumés, à la causerie récente et aux adieux sous la lampe étrangère qui le suivent encore dans le silence de la nuit, à la douceur prochaine du retour» (S. 3ff.).
«… mais par mesure de précaution j’entourais complètement ma tête de mon oreiller avant de retourner dans le monde des rêves» (S. 4).
«Mais il suffisait que, dans mon lit même, mon sommeil fût profond et détendit entièrement mon esprit; alors celui-ci lâchait le plan du lieu où je m’étais endormi et, quand je m’éveillais au milieu de la nuit, comme j’ignorais où je me trouvais, je ne savais même pas au premier instant qui j’étais; j’avais seulement dans sa simplicité première le sentiment de l’existence comme il peut frémir au fond d’un animal…» (S. 5).
Vgl. S. 9–43, Band I, dazu die schöne Interpretation von Auerbach in „Mimesis“.
Erich Köhler, Marcel Proust, Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 1958, S. 57 ff. Die Frage ist, ob die bewußten Erinnerungen auch noch zu den „évocations tournoyantes“gezählt werden sollen, sie Köhler das tut.
Edmund Husserl, Vorlesungen zum inneren Zeitbewußtsein, herausgegeben von Martin Heidegger im Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, Bd.…; jetzt neu herausgegeben mit zusätzlichen Texten von Rudolf Boehm, Husserliana, Bd. X.
H. R. Jauss, Zeit und Erinnerung in Marcel Prousts A la recherche du temps perdu — Heidelberger Forschungen, Bd. 3, Carl Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1955, bes. Kapitel 2, S. 54 ff. Speziell zum Motiv des Reisenden S. 64 ff.
Vgl. auch Gehlen. Zeit-Bilder, Athenäum-Verlag, Frankfurt a.M.-Bonn, 1960. „Alle moderne Kunst ist Reflexionskunst“(S. 17).
«je finissais par me les rappeler toutes…» (S. 7).
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© 1976 Martinus Nijhoff, The Hague, Netherlands
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Biemel, W. (1976). Der Beginn Von Prousts „A La Recherche Du Temps Perdu“. In: Biemel, W. (eds) Die Welt des Menschen-Die Welt der Philosophie. Phaenomenologica, vol 72. Springer, Dordrecht. https://doi.org/10.1007/978-94-010-1412-0_15
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