Vorläufige Erörterung einiger Einwände gegen die Absicht der phänomenologischen Reduktion›

Zusammenfassung

Ist also phänomenologische Forschung solipsistische Forschung? Schränkt sie die Forschung auf das individuelle Ich und näher auf das Gebiet seiner individuellen psychischen Phänomene ein? Nichts weniger als das. Solus ipse — das hiesse, ich allein bin, oder, ich schalte alle übrige Welt aus, nur nicht mich selbst und meine psychischen Zustände und Akte. Im Gegenteil schalte ich aber als Phänomenologe mich selbst genauso aus wie alle Welt, und nicht minder meine psychischen Zustände und Akte, die als meine² eben Natur sind. Man kann sagen, dass die widersinnige Erkenntnistheorie des Solipsismus daraus erwächst, dass man unkundig des radikalen Prinzips der phänomenologischen Reduktion, aber in gleichem Absehen auf Ausschaltung der Transzendenz, die psychologische und psychologistische Immanenz mit der echten phänomenologischen verwechselt.³ Man kann auch sagen, dass ein Missverständnis des eigentlichen Sinnes der Transzendenz und ihrer Ausschaltung dahin führe, psychologische Immanenz (das ist eben solipsistische) und phänomenologische zu verwechseln. Doch lassen wir hier Erkenntnistheoretisches beiseite.