Résumé
II n’est pas question pour nous de traiter ici, après H. Gouhier, de la pensée religieuse de Descartes: d’abord parce que l’étude de H. Gouhier se présentait déjà comme définitive — et en fait le devint —, comme «une mise en ordre des réflexions déjà faites».1 Ensuite, parce que les principes de H. Gouhier ont servi de point de départ à notre propre réflexion sur la pensée de Descartes par rapport à la question eucharistique.2 Mais notre démarche ne vise pas seulement à la compréhension d’une pensée, voire d’une attitude, individuelle: elle se voudrait saisie d’une situation mentale collective, au xvIIème siècle, en face de la théologie reçue, développant, sans parvenir à l’intégrer, une théorie de la science qui suppose l’explication pour mobile fondamental. Nous n’essayons pas donc pas de (re)construire un Descartes apologète ou physicien: nous nous sommes bornè à relever, entre I630 et I648, un certain nombre de mentions du problème eucharistique; nous tentons d’en expliquer la teneur en les resituant dans le développement de la pensée de Descartes.
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Bibliography
La pensée religieuse de Descartes Paris 1924, p. 36 (nouvelle edition complée, Peris 1972).
Voy. H. Gouhier, op. cit., p.248-257: un échantillion de la théologie cartésienne.
Voy. Milhaud, Descartes savant, Paris 1921, p. 103–117.
Voy. G. Cohen, Ercivains francias en Hollande, Paris et La Haye 1921, p. 430 – 433
E. Gilson, Météores cartésiciens et meteors scolastiques, Estudes de philosophie medieval, Strasbourg 1921, p. 281
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© 1977 Martinus Nijhoff, The Hague, Netherlands
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Armogathe, JR. (1977). La Decouverte De Descartes. In: Theologia Cartesiana. Archives Internationales d’Histoire des Idees / International Archives of the History of Ideas, vol 84. Springer, Dordrecht. https://doi.org/10.1007/978-94-010-1027-6_2
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