La Decouverte De Descartes

Résumé

II n’est pas question pour nous de traiter ici, après H. Gouhier, de la pensée religieuse de Descartes: d’abord parce que l’étude de H. Gouhier se présentait déjà comme définitive — et en fait le devint —, comme «une mise en ordre des réflexions déjà faites».¹ Ensuite, parce que les principes de H. Gouhier ont servi de point de départ à notre propre réflexion sur la pensée de Descartes par rapport à la question eucharistique.² Mais notre démarche ne vise pas seulement à la compréhension d’une pensée, voire d’une attitude, individuelle: elle se voudrait saisie d’une situation mentale collective, au xvIIème siècle, en face de la théologie reçue, développant, sans parvenir à l’intégrer, une théorie de la science qui suppose l’explication pour mobile fondamental. Nous n’essayons pas donc pas de (re)construire un Descartes apologète ou physicien: nous nous sommes bornè à relever, entre I630 et I648, un certain nombre de mentions du problème eucharistique; nous tentons d’en expliquer la teneur en les resituant dans le développement de la pensée de Descartes.