Radikale Reduktion auf die strömend-lebendige Gegenwart ist äquivalent mit transzendental — phänomenologischer Reduktion (Sommer und Herbst 1930)

Zusammenfassung

Betrachten wir den Menschen von außen, als Reales in der Raumzeitlichkeit, so vollziehen wir die psychophysische Auffassung, in der wir in eins mit der körperlichen Leiblichkeit in ihrer kontinuierlichen raumzeitlichen Erstreckung das Seelenleben haben (oder die Einheit der Seele als einer parallelen zeitlichen Einheit). In der psychophysischen Erfahrung ist beides erfahren, die körperlich-zeitliche Koextension und die seelisch-zeitliche Koextension. Achten wir auf die Letztere, so ist sie in sich abgeschlossene „immanente“ zeitliche Kontinuität, und in Hinsicht auf Erstere wieder abgeschlossen die körperliche. So an Anderen und an uns selbst. An uns selbst haben wir beides wahrnehmungsmäßig selbstgegeben, bei Anderen ist die Erfahrung des Seelischen die Einfühlungserfahrung. In jedem Falle liegt in der Kontinuität der Selbstbewährung dieser Erfahrung und in der Einheit der im Rahmen und auf dem Hintergrund der konkreten Welterfahrung sich haltenden Erfahrung konkreter Menschen (als psychophysischer Realitäten) die Selbstgegebenheit der parallelen und zugleich real einheitlichen zeitlichen Koextensionen.