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La dimension imaginaire du réel dans la philosophie de Husserl pp 135–156Cite as

Les Essences

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Part of the book series: Phaenomenologica ((PHAE,volume 198))

Résumé

Dans Expérience et jugement Husserl souligne avec insistance la distinction qu’il faut établir entre, d’une part, la constitution des généralités empiriques [empirischen Allgemeinheiten], des types empirico-présomptifs [empirisch-präsumptiven Typen] par reprise active des associations passives, généralisation et abstraction (troisième section, chapitre premier) et, d’autre part, la formation des généralités pures [reinen Allgemeinheiten] ou essences [Wesen] dans la libre variation imaginaire [freie Phantasievariation] (troisième section, Chapitre IX).

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Notes

  1. 1.

    EJ p. 387

  2. 2.

    EJ §86.

  3. 3.

    Ibid.

  4. 4.

    EJ p. 420 (EU p. 417), redit p. 421 (EU p. 418 : « streitend »).

  5. 5.

    EJ p. 419.

  6. 6.

    EJ pp. 419–420.

  7. 7.

    Ibid., p. 420.

  8. 8.

    EJ §93.

  9. 9.

    EJ §90.

  10. 10.

    MC §34, p. 121, « wir versetzen gleichsam die wirkliche Wahrnehmung in das Reich der Unwirklichkeiten, des Als-ob, das uns die reinen Möglichkeiten liefert, rein von allem, was an das Faktum und jedes Faktum überhaupt bindet », Hua I, p. 104, nous soulignons.

  11. 11.

    Ideen III, p. 37, la variation requiert une liberté « hostile à toute liaison du type des lois naturelles » (ibid.), voir aussi EJ p. 427.

  12. 12.

    De la synthèse passive, pp. 389–390 (Hua XI, p. 404), voir également EJ p. 416.

  13. 13.

    Ibid.

  14. 14.

    EJ p. 429, « kann die reine Allgemeinheit natürlich keinen Umfang von Tatsachen, von empirischen Wirklichkeiten haben, die sie binden, sondern nur einen Umfang von reinen Möglichkeiten » (EU p. 426).

  15. 15.

    ibid.

  16. 16.

    Ideen I, §5.

  17. 17.

    Hua I, p. 104 : « Der so gewonnene allgemeine Typus Wahrnehmung schwebt sozusagen in der Luft – in der Luft absolut reiner Erdenklichkeiten ».

  18. 18.

    MC §34, p. 121, déjà cité, voir, supra, p. 138.

  19. 19.

    EJ §87 p. 420, le texte allemand fait davantage encore apparaître le caractère instable et paradoxal de cette miraculeuse unité  hybride qui concentre en elle les contraires simultanément : « eine konkrete Zwittereinheit sich wechselseitig aufhebender, sich koexistenzial ausschließender Individuen » (EU p. 417) : « une unité concrète hybride d’individus s’annulant mutuellement, s’excluant dans la coexistence ». Husserl parle également d’une « unité concrète fondée dans le conflit » (« konkrete Einheit im Widerstreit »), ibid.

  20. 20.

    Voir EJ pp. 422–423.

  21. 21.

    EJ p. 421, EU p. 419.

  22. 22.

    Ibid., p. 437.

  23. 23.

    Ibid., p. 420.

  24. 24.

    Ibid., pp. 418–419.

  25. 25.

    Ibid., p. 429.

  26. 26.

    MC §34, p. 121, Hua I, p. 104, nous soulignons.

  27. 27.

    Ibid.

  28. 28.

    Ideen I, pp. 72–73.

  29. 29.

    Ideen I, pp. 22–23, « Wesenerschauung ist (…) Erschauung im prägnanten Sinn (…). So ist sie eine originär gebende Anschauung, das Wesen in seiner “leibhaften” Selbstheit erfassend. », Hua III, p. 15.

  30. 30.

    EJ pp. 414–415.

  31. 31.

    R. Barbaras, Introduction à la philosophie de Husserl, Paris, Les Editions de la Transparence, 2004, p. 49.

  32. 32.

    Merleau-Ponty, Le visible et l’invisible, Paris, Gallimard, 1964, coll. Tel, p. 154. Merleau-Ponty parle aussi d’essence alogique (Notes de cours 1959–1961, Paris, Gallimard, 1966, p. 53) et d’essence charnelle (L’œil et l’esprit, op. cit., p. 35).

  33. 33.

    Notes de cours 1959–1961, pp. 191–198 et Le visible et l’invisible, pp. 195–199.

  34. 34.

    K p. 30.

  35. 35.

    K p. 29, HuaVI, p. 22.

  36. 36.

    K p. 415.

  37. 37.

    E. Levinas, La théorie de l’intuition dans la philosophie de Husserl, op. cit., p. 174 n.

  38. 38.

    E. Kant, Kritik der reinen Vernunft , AK, III, 135, A139, B178.

  39. 39.

    E. Kant, Anthropologie, AK, VIII, 169, tr. fr. par A. Renaut, Paris, GF, 1993, p. 107.

  40. 40.

    M. Merleau-Ponty, Notes de cours sur L’origine de la géométrie de Husserl, Paris, P.U.F., 1998, p. 25 et p. 35.

  41. 41.

    K p. 405.

  42. 42.

    K p. 409.

  43. 43.

    K p. 406, sur ce point voir également, infra, p. 328 sqq. et p. 334.

  44. 44.

    Ideen I, titre du §2.

  45. 45.

    Ibid., p. 19, « Erfahrende oder individuelle Anschauung kann in Wesensschauung (Ideation) umgewandelt werden », Hua III, p. 13.

  46. 46.

    Ibid., p. 28, « Umgekehrt kann jedes Urteil über Wesen äquivalent in ein unbedingt allgemeines Urteil über Einzelheiten dieser Wesen als solche umgewendet werden », Hua III, p. 19.

  47. 47.

    Ibid., p. 23, « Gewiß liegt es in der Eigenart der Wesensanschauung, daß ein Hauptstück individueller Anschauung », Hua III, p. 15.

  48. 48.

    Ibid., « keine Erfassung desselben und keinerlei Setzung als Wirklichkeit », Hua III, p. 16.

  49. 49.

    Ibid. §§74 et 75, Hua III, p. 170.

  50. 50.

    Ibid., p. 239, Hua III, p. 172.

  51. 51.

    Ibid. §84, p. 282 et « Remarque de terminologie », p. 285 sqq.

  52. 52.

    Ideen I, p. 286, Hua III, p. 206.

  53. 53.

    ibid.

  54. 54.

    ibid.

  55. 55.

    M. Merleau-Ponty, « Les sciences de l’homme et la phénoménologie » (cours de Sorbonne, 1951–1952), dans Parcours deux, Lagrasse, Verdier, 2000, p. 58 sqq. et p. 69.

  56. 56.

    Ideen I, pp. 138–139 et p. 142.

  57. 57.

    EJ §93, p. 439 et pp. 443–444.

  58. 58.

    K p. 29.

  59. 59.

    EJ pp. 422–423.

  60. 60.

    EJ p. 423.

  61. 61.

    EJ p. 41.

  62. 62.

    EJ p. 440, « Wir stehen also schon in einem System möglicher Variation », EU p. 438.

  63. 63.

    EJ p. 393, « die Einheit konstituiert sich vor in der passiven Gleichheitsdeckung der p’, p’ usw. als die Einheit der Spezies p », EU p. 389, nous soulignons.

  64. 64.

    K p. 30, « werden wir schon verstehen, daß sich von der Vervollkommnungspraxis her, im freien Eindringen in die Horizonte erdenklicher Vervollkommnung im “Immer wieder”, überall Limes-Gestalten vorzeichnen, auf die hin als invariante und nie zu erreichende Pole die jeweilige Vervollkommnungsreihe hinläuft », Hua VI, p. 23.

  65. 65.

    Ibid., p. 21 et p. 426. Voir aussi l’Appendice II, p. 401 : « la vérité comme but ».

  66. 66.

    Ibid., p. 21, « dans le mouvement infini où la raison passe du latent au patent », « in der unendlichen Bewegung von latenter zu offenbarer Vernunft », Hua VI, p. 13.

  67. 67.

    Ibid., p. 553 « die theoretische Menschheit sozusagen hineinspringt in das Thema “objektive” Welterkenntnis», « Eben in [diese Selbstverständlichkeit] hineingesprungen zu sein, ohne die Möglichkeitsfrage zu stellen, das macht die Naivität der historischen Philosophie aus », Hua VI, p. 499.

  68. 68.

    Ibid., p. 425.

  69. 69.

    Ibid., p. 426, « stehen wir da nicht vor dem großen und tiefen Problemhorizont der Vernunft ? », Hua VI, p. 385.

  70. 70.

    Ibid., p. 552, « Hier tritt in der Besinnung über Leben und Lebensumwelt (…) bald hervor, daß diese Welt nur horizonthaft gegebene ist, und daß sie als Identisches der mannigfaltigen subjektiven Aspekte, Meinungen (…) nur als eine unendliche Idee einen Erkenntnissinn haben kann », Hua VI, p. 498.

  71. 71.

    EJ p. 73.

  72. 72.

    EJ §47, pp. 237–239.

  73. 73.

    EJ pp. 237–238, « Ist auch im Bewußtsein nichts, was so einmal in der Erfahrung und speziell der Anschauung gegeben war, verloren, wirkt alles fort, indem es einen Horizont von Vertrautheiten und Bekanntheitsqualitäten schafft und weiterbildet, so ist darum das Erfahrene doch noch nicht zu unserem Besitz geworden, über den wir fortab verfügen, den wir jederzeit wieder hervorholen und von dem wir Anderen Kunde geben können. (…) Im eigentlichen Erkenntnisinteresse dagegen ist eine willentliche Beteiligung des Ich in ganz neuer Weise im Spiele: das Ich will den Gegenstand erkennen, das Erkannte ein für allemal festhalten. », EU pp. 231–232

  74. 74.

    Ibid., pp. 238–239 « Im prägnanten Begriff des Gegenstandes als Erkenntnisgegenstandes liegt es, daß er Identisches und Identifizierbares über die Zeit seiner anschaulichen Gegebenheit hinaus ist, daß das, was einmal in der Anschauung gegeben wurde, auch wenn die Anschauung vorbei ist, noch als bleibender Besitz muß aufbewahrt werden können », EU pp. 232–233 (« Dans le concept prégnant d’objet comme objet de connaissance, il est impliqué qu’il soit identique et identifiable par-delà le temps de sa donnée intuitive, que ce qui fut donné une fois dans l’intuition puisse, même si l’intuition est passée, être sauvegardé et demeurer à titre de possession durable »).

  75. 75.

    Ibid., p. 239, EU p. 233.

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Authors and Affiliations

  1. département de philosophie, Université Blaise Pascal, bd Gergovia 29, 63000, Clermont-Ferrand, France

    Annabelle Dufourcq

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  1. Annabelle Dufourcq
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Dufourcq, A. (2011). Les Essences. In: La dimension imaginaire du réel dans la philosophie de Husserl. Phaenomenologica, vol 198. Springer, Dordrecht. https://doi.org/10.1007/978-90-481-9797-2_6

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