Résumé
L’entreprise phénoménologique se fonde essentiellement sur le rejet de la notion de chose en soi et la définition de l’être comme « φαίνεσθαι » : apparaître. Elle engage par conséquent essentiellement une profonde redéfinition du réel et, indissociablement, de l’imaginaire. Les frontières entre eux sont déplacées et assouplies et, dans l’élucidation de l’origine de toute présence, réelle ou imaginaire, le mode d’être flottant, fluent, sensible et inachevé de l’imaginaire constitue pour Husserl un archétype fécond.
« Ce monde, et les choses de ce monde, ne font que flotter entre l’être et le non-être, (…) c’est là justement leur mode d’être et non pas quelque illusion » 1
E. Husserl
1E. Husserl, Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie (Husserliana VI), édité par W. Biemel, 1954, La Haye, Editions M. Nijhoff, traduction française par G. Granel, Paris, Gallimard, 1976 (abrégé K), pp. 435–436.
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Notes
- 1.
E. Husserl, Phantasie, Bildbewußtsein, Erinnerung. Zur Phänomenologie der an schaulichenVergegenwärtigungen,TexteausdemNachlaß(1898–1925)(Husserliana XXIII), édité par E. Marbach, La Haye, Editions M. Nijhoff, 1980, traduction française par R. Kassis et J. F. Pestureau, Grenoble, Editions Jérôme Millon, 2002, (abrégé Phantasia).
- 2.
Phantasia n°1, p. 78.
- 3.
Ibid., p. 72.
- 4.
E. Husserl, Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, Zweites Buch : Phänomenologische Untersuchungen zur Konstitution (Husserliana IV), édité par M. Biemel, La Haye, Editions M. Nijhoff, 1952, traduction française par E. Escoubas, Paris, P.U.F., 1982 (abrégé Ideen II), §10 et §15 notamment.
- 5.
E. Husserl, Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, Erstes Buch : Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie (Husserliana III), édité par W. Biemel, La Haye, Editions M. Nijhoff, 1950, traduction française par P. Ricoeur, Paris, Gallimard, 1950 (abrégé Ideen I).
- 6.
Ideen III (Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, Drittes Buch : Die Phänomenologie und die Fundamente der Wissenschaften (Husserliana V), édité par W. Biemel, La Haye, Editions M. Nijhoff, 1952, traduction française par D. Tiffeneau, Paris, P.U.F., 1993, abrégé Ideen III) : « postface aux Ideen », p. 196 et p. 197. Voir également Formale undtranszendantaleLogik.VersucheinerKritikderlogischenVernunft,(Husserliana XVII), 1929, édité par P. Janssen, La Haye, Editions M. Nijhoff, 1974, traduction française par S. Bachelard, Paris, P.U.F., 1957 (abrégé LFT), §36, Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge (Husserliana I), édité par S. Strasser, La Haye, M. Nijhoff, 1950, traduction française par G. Pfeiffer et E. Levinas, 1930, Paris, Vrin, « Bibliothèque des textes philosophiques », 1992 (abrégé MC), p. 144 et Krisis p. 213. Cf. aussi P. Ricœur, introduction à Ideen I : « On a dit bien souvent qu’en 1901 Husserl était réaliste, et qu’en 1911 il était idéaliste » (p. xxxi), Ricœur réfute cette affirmation. Il n’y a pas d’opposition entre les Recherches Logiques et les Ideen justement parce que les premières ne défendent pas un réalisme des Idées (réalisme platonicien) (les essences ne sont pas transformées en en-soi, il s’agit bien toujours de sens, des idées d’un sujet) et parce que les Ideen ne défendent pas un idéalisme subjectif (le sujet transcendantal n’est pas un individu particulier incarné dans un fragment du monde).
- 7.
Ideen III, postface, p. 198.
- 8.
K p. 213.
- 9.
K p. 174.
- 10.
Ainsi que le souligne J.F. Courtine dans « histoire et destin phénoménologique de l’intentio » (dans L’intentionnalité en question. Entre phénoménologie et recherches cognitives, Paris, Vrin, 1995, pp. 28–29), c’est à Twardowski (Zum Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen, 1894, repris dans E. Husserl et K.Twardowski, Sur les objets intentionnels, 1893–1901, trad. de J. English, Paris, Vrin, 1993) notamment que Husserl fait référence dans sa critique de la notion d’objets immanents et de la Bildertheorie (5ème Recherche logique, §11 et Appendice aux §11 et 20 : Logische Untersuchungen. Zweiter Band, Erster Teil : Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis, 1901, Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 7 Auflage, 1993 (abrégé LU II/1), traduction française par H. Elie, A. L. Kelkel et R. Schérer, Recherches Logiques. Tome 2. Recherches pour la phénoménologie et la théorie de la connaissance, Paris, P.U.F., 1961 (première partie) et 1962 (deuxième partie)).
- 11.
Cf. 2ème Recherche logique, §23, 5ème Recherche logique, Appendice aux §11 et 20, Ideen I, §43, §52, p. 173 et §90, pp. 311–313. Voir également Erste Philosophie (1923– 1924), Erster Teil : Kritische Ideengeschichte (Husserliana VII), édité par R. Boehm, La Haye, Editions M. Nijhoff, 1956, traduction française par A.L. Kelkel, Paris, P.U.F., 1970 (abrégé PP I), 16ème leçon, p. 160 et 17ème leçon.
- 12.
F. Brentano, Psychologie vom empirischen Standpunkt, vol.1, éd. Par O. Kraus, Hambourg, Felix Meiner, 1974, pp. 124–125, tr. fr. par M. de Gandillac, Paris, Aubier, 1944, p. 102 : « ce qui caractérise tout phénomène mental, c’est ce que les scolastiques du Moyen-Âge nommaient l’in-existence [Inexistenz] intentionnelle (ou encore mentale) d’un objet, et que nous décririons plutôt, bien que de telles expressions ne soient pas dépourvues d’ambiguïté, comme la relation à un contenu ou la direction vers un objet (sans qu’il faille entendre par là une réalité [Realität]), ou encore une objectivité immanente [immanente Gegenständlichkeit]. (…) cette présence intentionnelle appartient exclusivement aux phénomènes psychiques. Aucun phénomène physique ne présente rien de semblable ».
- 13.
LFT p. 349.
- 14.
5ème Recherche logique, §11a, p. 173 sqq.
- 15.
Phantasia n°1, §4, pp. 54–55.
- 16.
J. Patoĉka, Introduction à la phénoménologie de Husserl, tr. fr. par E. Abrams, Grenoble, Ed. Jérôme Millon, 1992, p. 82.
- 17.
Phantasia n°1, §45 et §46, pp. 122–125, la proximité sur ce point entre Brentano et Hume est ici explicitement mise en valeur.
- 18.
J. Patoĉka, op. cit., pp. 79–81.
- 19.
Husserl lui fait ce reproche dans le 5ème Recherche logique, Appendice aux §11 et 20, p. 231, ainsi que dans Phantasia n°1, §4, p. 55.
- 20.
E. Husserl, Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewußtseins (1905–1910), édité par M. Heidegger, Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, Bd. IX, repris par Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 3 Auflage, 2000 (abrégé ZB), traduction française de H. Dussort, Paris, P.U.F., 1964 (abrégé Leçons sur le temps), première section.
- 21.
E. Levinas, La théorie de l’intuition dans la phénoménologie de Husserl, (1930), Paris, Vrin, 1970, p. 62.
- 22.
Arion L. Kelkel, avant-propos à Philosophie première, Deuxième partie. Théorie de la réduction phénoménologique, Paris, P.U.F., 1972, pp. X–XI.
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Dufourcq, A. (2011). Introduction. In: La dimension imaginaire du réel dans la philosophie de Husserl. Phaenomenologica, vol 198. Springer, Dordrecht. https://doi.org/10.1007/978-90-481-9797-2_1
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