Samenvatting
We leven in een periode waarin traditionele levensverbanden sterk onder druk staan. In het westen is dit al enkele eeuwen een zich steeds verder verspreidend verschijnsel door de voortschrijdende modernisering van de maatschappelijke en persoonlijke werkelijkheid. Maar de laatste decennia is de dynamiek van de modernisering in alle uithoeken van de wereld aan het doordringen. Kleinschalige, nagenoeg autarkische of op ruil gebaseerde samenlevingsvormen maken plaats voor geldeconomieën die in principe iedereen met iedereen verbinden.
Dit artikel is een bewerking van mijn paper ‘Personal identity and the question of culture’, dat zal verschijnen in S. Heuser (red.). Pluralism in Europe.
This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.
Notes
- 1.
Zie voor een uiteenzetting van twee verschillende klassieke hermeneutische benaderingen, die van Gadamer en Dilthey, de bijdrage in dit boek van HansJan Kuipers (hoofdstuk 13). Wil men aan de principiële onafsluitbaarheid van en het conflictueuze in levensverhalen recht doen, dan moet men gebruikmaken van de deconstructieve hermeneutiek van Derrida. Zie hiervoor Roothaan (2001).
- 2.
Cf. hetgeen Isarin (2002) schrijft over identiteit en levensverhaal van gehandicapte kinderen. In hun identiteitsbepaling speelt de blik van de ander, zowel van de ouders als van deskundigen, een grotere rol dan in die van een min of meer gezond persoon. Toch is veel van wat zij schrijft over eigenheid en alteriteit, met name haar verwerking van filosofen als Buber en Levinas, toepasbaar op de identiteitsconstructie van ieder individu.
Literatuur
Arendt, H. (1964). Eichmann in Jerusalem: A report on the banality of evil (2e herz. en uitgebr. uitgave). New York: Viking Press.
Arendt, H. (1998 [1958]). The human condition. Chicago & London: The University of Chicago Press.
Benhabib, S. (2002). The claims of culture: Equality and diversity in the global era. Princeton: Princeton University Press.
Isarin, J. (2002). De eigen ander: Moeders, deskundigen en gehandicapte kinderen. Filosofie van een ervaring. Budel: Damon.
Roothaan, A. (2001). Levenservaring en levensoriëntatie: Elementen voor een theorie van spirituele identiteit. In: G. Groenewoud e.a. (red.), Tegenwoordigheid van Geest: Opstellen over spiritualiteit en mensbeschouwing (pp. 13–28). Zoetermeer: Meinema.
Roothaan, A. (2002). Westerse waarden als voorwaarden voor een spirituele levensoriëntatie: Een narratief-hermeneutische articulatie. Gereformeerd theologisch tijdschrift (pp. 179–188). Kampen: Uitgeverij Kok.
Taylor, Ch. (1982). Responsibility for self. In: G. Watson (ed.), FreeWill (pp. 111–126). Oxford: Oxford University Press.
Taylor, Ch. (1989). Sources of the self:The making of the modern identity. Cambridge: Cambridge University Press.
Urban Walker, M. (1998). Moral understandings: A feminist study in ethics. New York/ London: Routledge.
Wiwa, K. (2001 [oorspr. Engelstalige uitg. 2000]). Zoon van een heilige. Breda: De Geus.
Copyright information
© 2007 Bohn Stafleu van Loghum
About this chapter
Cite this chapter
Roothaan, A. (2007). 7 Mijn cultuur, mijn identiteit. In: De betekenis van levensverhalen. Bohn Stafleu van Loghum, Houten. https://doi.org/10.1007/978-90-313-6400-8_9
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1007/978-90-313-6400-8_9
Publisher Name: Bohn Stafleu van Loghum, Houten
Print ISBN: 978-90-313-4874-9
Online ISBN: 978-90-313-6400-8
eBook Packages: Dutch language eBook collection