Zusammenfassung
Der Süden Galliens hatte seit jeher den übrigen Gebieten des Landes gegenüber eine Sonderstellung eingenommen. Die geistigen Ausstrahlungen der alten sittenstrengen Griechenkolonie und späteren römischen Lasterzentrale Massilia, die hohe Kultur in den zahlreichen uralten Städten, verliehen dem Gebiet zwischen dem Mittelmeer und den Pyrenäen eine höchst ausgeprägte Eigenart, die es nicht allein der Sprache nach vom französischen Norden unterschied. Diese von der Natur so reich gegsegneten Landstriche sind es, in denen die Wiege dessen liegt, was wir moderne Kultur nennen.
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Literatur
Par. 9 82 ff.
E. Gebhart, Recherches nouvelles sur l’histoire du Joachimisme, Revue historique 1886, 56 ss.
Vgl. L. Jarreaux O. F. M., Un philosoph languedocien méconnu. Toulouse, 1929.
J. Koch (Breslau), Die Verurteilung Olivis auf dem Konzil von Vienne und ihre Vorgeschichte, Scholastik, 1930, 489 ff.
Bernhard Jansen S. J., Die Seelenlehre Olivis und ihre Verurteilung auf dem Vienner Konzil, Franziskanische Studien 1934, 297 ff.
J. Hofer C. SS. R. Das Gutachten Ubertins von Casale über die Armut” Christi, Franziskanische Studien 1924, 210 ff.
Migne, P L 78 766.
Migne, P L 189 1662.
Migne, P G 58 766. Vgl. hierzu auch das in Augustins Civitas Dei 19 23 zitierte Apollo-Orakel aus der Orakelsammlung des Plotinschülers Porphyrius.
Par. 13 37–44.
Par. 26 59.
Par. 32 127–129.
Migne, P L 183, 437. Domin. infra Oct. Assumpt. B. M. V.
Prutz, Entwicklung und Untergang des Tempelherrenordens. Berlin 1888, 114 ff.
J. Gmelin, Schuld oder Unschuld des Templerordens, Stuttgart 1893, 149 u. 219.
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© 1946 Springer-Verlag OHG in Vienna
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John, R.L. (1946). Der erste Widerspruch zum Konzil von Vienne. In: Dante. Springer, Vienna. https://doi.org/10.1007/978-3-7091-5764-0_7
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