Zusammenfassung
Der 138. Vers des zweiten Infernogesanges, worin Dante, von Vergil ermutigt, seinen Entschluß ausdrückt, zu seinem ursprünglichen Vorsatz zurückzukehren, ist also absolut wörtlich zu verstehen. Dante kehrt, indem er Vergil nachfolgt, zu seinem ersten Vorsatz, den Berg des Heils zu besteigen, von dem die Wölfin ihn zur Tiefe gedrängt hatte, zurück. Die Wölfin hat ihn aber bloß um das Corto Andare gebracht. Glücklicherweise gibt es eben noch einen andern Weg zur Heils-Erkenntnis und Heils-Erwirkung, den Weg zum symbolischen Tempelplatz. Das ist freilich ein langer Umweg, aber der Dichter ist zu diesem Umweg bereit. Er weiß, daß es vor allem die Erbsünde ist, die ihn als Menschheitsallegorie zu einer so schmerzlichen Verzögerung zwingt. Das ist der Sinn der Verse 28–30 im 29. Purgatoriogesang
Sotto ’l qual 1) se devota fosse stata 2)
Avrei quelle ineffabili delizie
Sentite prima e più lunga fïata.
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Literatur
Purg. 9 82–84.
A. Masseron, Enigmes de la Divine Comédie. Paris 1922.
Der Schleier des Nichtwissens.
Eva.
Inf. 3 134.
Inf. 4 14 und 21. Vgl. dazu Franc. Barberino, I Documenti d’Amore I 32.
Par. 30 64.
Vgl. A. Overmans, Gräfin Matilde von Tuszien. Innsbruck 1895.
Purg. 28 76–81.
Purg. 28 139–141.
Vgl. K. Boeckl, Die sieben Gaben des Heiligen Geistes. Freiburg 1931.
Sermo de diversis XIV. Migne PL 183 574.
ib.
Purg. 30 11.
Vita Nova § 29.
J. Earle, Dante’s Vita Nuova, Quarterly Review, July 1896, 24SS.
V. Zappia, Delia questione di Beatrice. Roma, E. Loescher, 1904, 342.
Purg. 13 133 ff.
Par. 15 99.
Purg. 30 125.
Purg. 30 126.
Purg. 30 130–132.
Vita Nova § 39.
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© 1946 Springer-Verlag OHG in Vienna
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John, R.L. (1946). Beatrices Triumphzug. In: Dante. Springer, Vienna. https://doi.org/10.1007/978-3-7091-5764-0_22
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