Hugenottisches Staatsrecht

Zusammenfassung

Die Heilige Schrift lecht: daß Gott aus eigner Machtvollkommencheit regiert, die Könige dagegen ihre Autorität gleichsam nur erbettelt haben; daß Gott durch sich selbst besteht, die Könige aber nur durch Gott; daß Gott eigenem Geseß richtet, die Könige aber nur nach einem abgeleiteten. Daraus folgt: daß Gottes Recht unbeschränkt ist und das der Könige seine Grenzen hat; daß Gottes Macht unendlich ist und die der Könige nur einen vorgeschriebenen Umfang hat; daß Gottes Reich keine Grenzen kennt, die Könige aber nur in bestimmten feftgeseßten Bezirken herrschen. Ferner: Gott hat aus Nichts Himmel und Erde geschaffen. Darum ist er mit Recht Herr Himmels und der Erden und ihr wahrer Eigentümer. Alle aber, die auf Erden wohnen, sind gleichsam Gottes Kolonisten und Erbpächter; alle die auf Erben Recht sprechen oder irgendwie Vorgeseßte anderer Menschen sind, sind Gottes Vasallen, die sich von ihm in ihr Amt einseßen lassen müssen. Gott ist tatsächlich einziger Eigentümer, alleiniger Herr; sämtliche Menschen dagegen sind ohne Rücksicht auf ihren Stand Pächter, Verwalter, Diener, Vasallen oder wie man es nennen will; und je reicher sie ernten, um so mehr müssen sie steuern; je größeres Ansehen sie genießen, um so strenger müssen sie Rechenschaft leisten; je mehr Ehre sie erlangt haben, um so größere Verpflichtungen liegen auf ihnen. Dies lehren ja auch die Heilige Schrift und alle Frommen allenthalben, ja es hat sogar immer einige hervorragende Heiden gegeben, die dies anerkannten. König David singt: „Die Erde ist des Herrn und was darinnen ist.“¹

Der Verlauf der französischen Hugenottenkriege war von großer Bedeutung für die Herausbildung einer bestimmten calvinistischen Staatsauffassung. Die unbedingte Herrschaft des religiösen Gesichtspunktes bei der Betrachtung über Wesen und Aufgabe des Staates, für welche die Hugenotten mit ihrem Blute eintraten, fand in einem eigenem Hugenottischen Staatsrecht auch seinen theoretischen Ausdruck. — Die im folgenden übersetzten Abschnitte sind der von Du Plessis Mornay nach der Bartholomäusnacht verfaßten Schrift „Vindiciae contra Tyrannos“ entnommen.