Der Bildgelialt des Liedes

Zusammenfassung

Der Iyrifcsche Dicher muß ein Schauender sein. K. F. Meyer kennzeichnet in einem seiner Romane den Ariost und damit sein eignes Wesen so: „Alles, was er dachte und fühlte, was ihn erschreckte und ergriff, verwandelte sich durch das bildende Vermögen seines Geistes in Körper und Schauspiel und verlor dadurch die Härte und Kraft der Wirkung auf seine Seele.“ Bckannt ist Goethes gewaltiges Vermögen für inneres Schauen. Was diese Kraft für den Epiker und Dramatiker bedeutet, ist klar. Aber auch der Lyriker Goethe zeigt nicht mtnder die Kunst, alles Empfundene in zartesten und klarsten Bildern zu schauen und für uns zu gestalten. Man nehme nur jebes beliebige seiner Lieder, etwa „Heidenröslein“, „Schäfers Klagelied“, „Wanderers Nachtlied“. Im Grunde ist auch seine gewaltigste bildhafte Selbstbarstellung, ber Faust aus impressionistischen lyrichen Bildgestaltungen geformt. Daß diese Kraft des Bildschauens und Bildgeftaltens die notwendige charakteristifche Grunblage, allerdings nicht die einzige, wie später gezeigt werden soll, der Dichterpersönlichkeit bedeutet, spriccht er einmal so aus: „Es muß nämlich die innere produktive Kraft jene Nachbilder, die im Organe, in der Erinnerung, in der Einbildungskraft zurückgebliebenen Idole, freiwillig, ohen Vorsatz und Wollen tebendig hervortun; sie müssen sich entfalten, wachsen, sich ausdehnen, sich zusammenziehen, um aus flüchtigen Schemen wahrhaft gegenwärtige Bilder zu werden.“ Es ließen sich leicht ähnliche Bekenntnisse all unsrer großen Lyriker zusammenstellen. So ist bas Bild das notwendige große Ausdrucksmittel auch der Lyrik; aber es ist nur das Kristallgefäß, das die feinsten Kräste des Liedes, Gefühle und Gedanken, einschließt. Beim Hörer, also auch beim Kinde, führt demnach der Weg in dies ferne, tiefe Geistesland fast immer durch die hohe und helle Pforte ber Bilder.