Tolstoi

Zusammenfassung

Seit elf Jahren ist Tolstoi nun tot. Vor kurzem am 20. November hat sich der Tag wieder gejährt, an dem er auf seiner „Flucht“ in Astapowo verschied. Aber seine Gedanken sind nicht tot. Sie fangen jetzt erst an, eine wirksame Macht zu werden; denn jetzt erst beginnen sie, die Gewissen der Menschen ernsthaft zu beschäftigen. Als Nietzsche seinen Antichrist schrieb, meinte er das Christentum zu vernichten, indem er Tolstois Auffassung des Christentums als die allein der Absicht des Stifters entsprechende bekräftigte. Denn Nietzsches Darstellung des Christentums bringt nichts Selbstgefundenes. Ihr Grundgedanke — das Nichtwider-streben gegen das Úbel als der Kern der christlichen Lehre — ist in wörtlicher Anlehnung aus Tolstoi übernommen¹) und von Nietzsche nur übertrieben worden. Aber was Nietzsche als eine Widerlegung erschien, gerade das wirkt heute überzeugend. Unter dem Eindruck des Weltkriegs ist die Stimmung unter uns mächtig geworden, die mit Tolstoi nicht nur das Töten, sondern alle Gewalt überhaupt grundsätzlich verabscheut und in der, selbst mit dem Opfer des eigenen völkischen Daseins zu erkaufenden friedsamen Einigung der Völker das höchste Menschheitsziel erblickt. Sie wird vertreten, sogar am lautesten vertreten, da, wo man die religiöse Begründung, die Tolstoi seiner Lehre gegeben hat, ablehnt. Dagegen sträubt sich jedoch wieder das tief sittlich begründete Gefühl, daß ein derartiges Opfer, einem ganzen Volk zugemutet, zu hoch sei, und es regt sich der Zweifel, ob dies wirklich der echte Sinn des Christentums sei. Zwischen beidem schwankt das Gewissen nicht nur der europäischen, sondern der ganzen christlichen Menschheit jetzt hin und her; unsicher, wohin es sich wenden solle.