Zusammenfassung
Kaum eine Gesellschaft in der Geschichte der Menschheit war je ethnisch homogen, und doch unterscheidet den Multikulturalismusbegriff von solch altehrwürdigen Konzepten der politischen Ideengeschichte wie Freiheit, Gerechtigkeit oder Demokratie, dass er erst wenige Jahrzehnte alt ist. Verbreitung gefunden hat er zunächst in den 60er Jahren in Kanada, dann in Australien, in Großbritannien und erst im Laufe der 80er Jahre in den USA und der Bundesrepublik Deutschland. Eine Vorläuferbegrifflichkeit findet sich allenfalls in den USA mit dem Konzept des kulturellen Pluralismus, das Anfang des 20. Jahrhunderts von Horace M. Kallen geprägt wurde (Mintzel 1997). Noch jungen Datums sind nämlich jene Forderungen, die sich als Fortsetzung eben des historischen Prozesses deuten lassen, in dessen Verlauf der Staatsbürgerschaftsstatus zunehmend anspruchsvoller definiert wurde, indem neben die bürgerlichen Freiheitsrechte die politischen Teilnahme- und sozialen Teilhaberechte getreten sind (Marshall 1949). Diese Fortentwicklung vom Rechtsstaat über die Demokratie bis hin zum Sozialstaat sorgte für rechtliche Absicherungen gegen immer mehr Sachverhalte, die den Status gleicher Mitgliedschaft faktisch unterminieren. Mit dem Multikulturalismus ist somit nicht ethnische Heterogenität als solche, sondern vielmehr jener Punkt bezeichnet, an dem von den Angehörigen ethnischer Minderheiten die Gewährleistung partikularer kultureller Praktiken als ein notwendig nächster Schritt bei der rechtlichen Verwirklichung staatsbürgerlicher Gleichheit interpretiert und gefordert wird.1
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Strecker, D. (2004). Multikulturalismus. In: Göhler, G., Iser, M., Kerner, I. (eds) Politische Theorie. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-14670-4_17
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