Statt einer Zusammenfassung: Stichworte zu einer Theorie der Modernität

Zusammenfassung

Es scheint so, als sei das Vernunftdenken der Aufklärung, die mit dem Wahlspruch “sapere aude” auch die Emanzipation des Individuums qua Erkenntnis zu profilieren suchte, durch die Ausarbeitung der sich daraus ergebenden Erkenntnisstrategien selbst in eine offene Krise geraten. Die kognitiven Mittel der technischen Beherrschung der Natur, die wesentlich auf die Virtualisierung der Natur als eines Zusammenhangs abstrakter und allgemeiner Gesetze zielen, scheinen zum Medium der Dissoziation von Mensch und Natur geworden zu sein. Andererseits führt die erkenntnistheoretische Profilierung des Subjektbegriffs zu einer Vorstellung monologischer Subjektivität, in die der gesellschaftliche und intersubjektive Konstitutionszusammenhang von Individualität nicht mehr aufgenommen werden kann, so daß ein gewisser Zwang besteht, den gesellschaftlichen Vermittlungszusammenhang als subjektenthobenen, abstrakten Prozeß der bürokratischen Regulierung zu denken. So bringt denn, was als Königsweg der Emanzipation gedacht war, das konkrete Subjekt in eine prekäre Lage: Da, wo gerade noch der Schein von Welt als eines objektiv verpflichtenden Sinnzusammenhangs zerstört und Subjektivität freigesetzt wurde, wird sie von der dadurch ausgelösten Entwicklung auch schon wieder eingeholt und der Herrschaft objektiven Wissens wie subjektloser gesellschaftlicher Regelungszusammenhänge unterworfen. In dieser Dialektik scheint mir der Kern der Modernitätskritik zu stecken, welche die Autoren in sonst allerdings recht unterschiedlicher Weise entfaltet haben. Ich werde diese These in drei Schritten rekonstruieren.