Geheimnis in handlungstheoretischer Perspektive — Fragestellungen bisheriger Ansätze

Zusammenfassung

Das Verdienst, Geheimnis und Geheimhaltung in den soziologischen Objektbereich gestellt zu haben, kommt wohl Georg Simmel und seiner Arbeit ‚Das Geheimnis und die geheime Gesellschaft’¹ zu. Entsprechend dem Simmel’schen Soziologieverständnis als einer Wissenschaft von den Formen sozialer Wechselwirkung, ihren Bedingungen, Funktionen, gegenseitigen Beziehungen und Wandlungen findet das Geheimnis ein soziologisches Interesse im Kontext eines wechselseitigen Wissens der Interaktionspartner voneinander sowie um die gemeinsame Situation, das aller gesellschaftlichen Wechselwirkung vorausliegt. Mit diesem Wissen ist das Geheimnis zugleich konstitutiv verbunden; denn das Wissen um den anderen als Individuum — nicht als Typ — muß, wenn es umfassend und seinem Objekt angemessen sein soll, immer auch das Wissen um die Inadäquatheit und Unvollständigkeit dieses Wissens implizieren. Wissen muß zugleich Wissen um wissensmäßig Unzugängliches, um Geheimnis, sein. In dieser generellen Form bedarf das Geheimnis des Vertrauens als notwendiger Ergänzung, um Handeln überhaupt zu ermöglichen. Als hypothetischer Versuch überbrückt das Vertrauen² mit Hilfe des eigenen Wissens das eigene Nichtwissen um den anderen und ermöglicht so erst soziales Handeln. Sowohl für den Eingeweihten wie für den Nichteinge weihten bedeutet das Geheimnis ein Wissen um Nichtwissen. Wer ein Geheimnis wahrt oder in es eingeweiht ist, weiß damit zugleich, daß andere über dieses Wissen nicht verfügen. Der Nichteingeweihte, der zwar um die Tatsache des Geheimnisses weiß, weiß damit zugleich auch, daß dessen Inhalt ihm wissensmäßig verborgen ist.