Neo-Kapitalismus und Neue Rechte

Zusammenfassung

Wenn radikal recht¹ Bewegungen der 80er und 90er Jahre ihrem Erscheinungsbild und ihrer formalen Struktur nach als soziale Bewegungen in nuce gedeutet werden können², fragt sich, welche ‘structural strains’, also welche sozialstrukturellen Faktoren und Veränderungen — heute globalen Ausmaßes — rechtsorientierte Bewegungen in post-industriellen Dienstleistungsgesellschaften ausgelöst haben und begünstigen. Zu Recht gelten ‘starker’ sozialer Wandel bzw. Modernisierungssprünge und -brüche als Auslöser sozialer Bewegungen; historische Zäsuren (wie zuletzt die von 1989) werden als ‘Rohstoff für sozialen Protest identifiziert (Neidhardt/Rucht 1993). Daß aus diesem Rohstoff rechte Bewegungen wachsen könnten, mag angesichts des Wertewandels und des Aufkommens der ‘neuen sozialen Bewegungen’ in den 60er und 70er Jahren irritieren, darf aber nicht von vornherein ausgeschlossen werden. Auch wenn es manchen Autoren schwer fällt, läßt sich der Begriff der sozialen Bewegung nicht für ‘progressive’, nach links gerichtete Strömungen reservieren, die „auf (mehr) politische Partizipation, soziale Emanzipation und eine Transformation der Gesellschaft abzielen“ (Butterwegge 1994: 39). Bei den ‘Modellfällen’ der klassischen Arbeiterbewegung des 19. und frühen 20. Jahrhunderts und der sozialen Bewegungen nach 1945 war Widerstand gegen die Folgen sozialen Wandels im Koordinatensystem des Rechts-Links-Schemas in der Regel eher nach links gerichtet und damit einer universalistischen Vision sozialen Fortschritts verpflichtet. Doch schon der europäische Faschismus der Zwischenkriegszeit, dessen geistesgeschichtliche Wurzeln auf das späte 19. Jahrhundert zurückgehen, wurde als soziale Bewegung sui generis interpretiert, wobei einige Autoren darin die konservative Radikalisierung des Widerstands gegen die Errungenschaften der Französischen Revolution, andere ein Amalgam konservativer und sozialistischer Ideen ‘ni droite, ni gauche’ sahen (Schieder 1976; Sternhell 1983; Raschke 1985).

„Antisemitismus ist der Sozialismus der dummen Jungs“ (August Bebel)