Zusammenfassung
Die »Verwirrung, die von dem Gebrauch der Maske ausstrahlt« (Caillois 1982, 221), kann getrost auch übertragen werden auf die Weitläufigkeit und Komplexität des Phänomens. Janpeter Kob, der einer »doppelten Wurzel des Maskenparadigmas in der Soziologie« nachgegangen ist, konstatierte, daß reale, materielle Masken gegenüber dem vornehmlich metaphorischen Gebrauch des Maskenbegriffs in sozialwissenschaftlichem Zusammenhang ¡ª zumal in modernen Gesellschaften — »nur in seltenen, gesamtgesellschaftlich weniger wichtigen Situationen Verwendung« finden: »beim Maskenball, im Karneval, in exotischem Theater und Ballett, in esoterischen Sekten, anonymen Bünden und gelegentlich bei Raubüberfällen«. Wir müßten uns gemeinhin mit ideellen Masken begnügen (Kob 1979, 80f).
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Literatur
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Baumbach, G. (2000). Maschera, ve saludo! Maske, seid gegrüßt!. In: Schäfer, A., Wimmer, M. (eds) Masken und Maskierungen. Grenzüberschreitungen, vol 3. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-10752-1_7
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