Der Körper als Ornament Zur Selbstbemalung der Südost-Nuba

Zusammenfassung

lm Symbolstreit zwischen Ethnologie und Kunstwissenschaft um die Maske erwies sich das Kontextargument als Scheidepunkt: Die Feldforscher orientieren sich an den Mitgliedern der Maskengesellschaften, für die das künstliche Gesicht erst Wirklichkeitsrelevanz im Verbund mit der Kostümierung, dem öffentlichen Auftritt, der Trennung zwischen Eingeweihten und Publikum sowie der akustischen und odorischen Begleitumstände erhält. Dem steht entgegen die Rezeption des objet trouvé an der Wand einer Galerie oder in der Vitrine eines Museums. Handelt es sich um ein völkerkundliches, wird der Begleittext jene Kluft zu überbrücken sich bemühen; ist die Maske aber bereits als Kunstwerk rekontextualisiert, wirken noch die spärlichsten Angaben über Herkunftsregion oder kultischen Ort des Fragments als störend. »Mich interessiert der ›künstlerische Atem‹ eines Objektes«, hielt Werner Schmalenbach den historischen und ethnologischen Argumenten Mark Münzels entgegen.« Ich sehe überhaupt keinen Unterschied, keine Spur von Fremdheit in der Kunst Afrikas oder der Südsee [...] Kunst, welcher Kultur auch immer, ist mir nicht fremd.« (Münzel/Schmalenbach 1994, 51)