Gesellschaftliches Subjekt und kommunikative Identität: Zum Menschenbild der Cultural Studies

Zusammenfassung

Über die Cultural Studies, im letzten Jahrzehnt in den wesentlich multikulturelleren angelsächsischen Ländern erfolgreich, liegen auf deutsch bisher wenige, oft punktuelle Darstellungen (vgl. aber z.B. Angerer & Dorer 1994, Krotz 1992b, 1995) und noch weniger übersetzte Originaltexte (vgl. aber Morley 1996) vor. Dieser auch für die Kommunikationswissenschaft wichtige Ansatz ist in der deutschen Wissenschaftslandschaft ein Neuling, der sich seinen Platz erst noch erobern muß. Ein Grund dafür ist wahrscheinlich, daß die deutsche Sozialwissenschaft über ihre eigene, kritische Theorie verfügt, die wie die Cultural Studies an Marx und Freud anknüpft und so der Platz schon besetzt ist: Die Theorien Adornos und Horkheimers, Fromms, Benjamins und Löwenthals wurzeln letztlich im gleichen Grund wie die von Williams und Thompson oder der Birmingham Gruppe, sie gehen freilich in eine andere Richtung. Es macht einen Unterschied, ob man wie die Kritische Theorie die Arbeiten Lukács’ rezipiert oder sich wie die Cultural Studies prominent auf das Kultur— und Hegemoniekonzept Gramscis bezieht, ob man den Verlust der Hochkultur im banalen Allerlei von Radio und Fernsehen in den Vordergrund stellt oder der Frage nachgeht, woher der Genuß am Weitverbreiteten wohl stammt.