Zusammenfassung
Heftige Debatten über Anspruch und Realität bzw. über Inhalte und Methoden des Zionismus sind keine neue Erscheinung. Sie begleiteten die jüdische Nationalbewegung seit deren ideeller Ausprägung und politischer Formierung. Auch im Staat Israel lieferten sich Vertreter unterschiedlicher zionistischer Strömungen und Parteien immer wieder wortgewaltige Gefechte, die mitunter sogar in tätliche Auseinandersetzungen mündeten. Dennoch existierte in Grundfragen sowohl im Jischuvals auch im Nationalstaat ein Konsens, der von der überwiegenden Mehrheit der Bevölkerung getragen wurde, die Entwicklung und die Politik des Landes über Jahrzehnte bestimmte und erst mit der Libanoninvasion 1982 aufgebrochen wurde. Zu untersuchen ist, ob und inwieweit sich das gemeinsame ideell-politische Fundament vor dem Hintergrund demographischer Veränderungen, sozialer Umschichtungen und neuer politischer Gegebenheiten in den letzten beiden Jahrzehnten wandelte bzw. wie sich Transformationen im internationalen und regionalen Leben auf zionistische Denkmodelle und Sichtweisen auswirkten.
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Referenzen
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Jehuda Elkana fasste diesen Gedanken unmittelbar nach Ausbruch der ersten Intifada in die Worte: „Symbolisch ausgedrückt, sind aus Auschwitz zwei Völker hervorgegangen: eine Minderheit, die behauptet:, Es soll nie wieder passieren’, und eine verschreckte, furchterfasste Mehrheit, die behauptet:, Es soll nie wieder unspassieren’.“ Zit. nach Zuckermann, Moshe 1998, S. 64f.
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Eldar, Akiva: Speaking in forked tongues, Haaretz, 9. April 2002; vgl. http://www.diak.org/ peopleandpolitics.htm (14. Februar 2003).
Die genannten Parteien erhielten bei den Knessetwahlen am 28. Januar 2003 1.490.501 Stimmen; an der 1,5 Prozentklausel scheiterten Zomet und Cherut, die 38.225 Wählerstimmen auf sich vereinten. Für Parteien, die einen religiös gefärbten Zionismus vertreten, stimmten somit 32,38 % aller wahlberechtigten Israelis bzw. 48,55 % der Wähler zur 16. Knesset.
Rubinstein, Amnon 2001, S. 313.
„Judenstaat“ und „ jüdischer Staat“ sind inhaltlich keine deckungsgleichen Begriffe. Die von den Vordenkern israelischer Staatlichkeit — von Herzl bis Ben Gurion — vertretenen Auffassungen orientierten sich auf ein demokratisch verfasstes Gemeinwesen, in dem Juden — neben Angehörigen anderer ethnischer und religiöser Gruppen — eine dauerhafte nationale Heimstätte finden sollten. „Jüdischer Staat“ meint im heutigen Verständnis dagegen ein Gemeinwesen, das durch eine jüdische Bevölkerungsmehrheit, zugleich jedoch durch jüdische Lebensweise, Religion, Tradition und Kultur determiniert wird und in dem die Politik jüdischen Interessen Priorität verleiht.
Shavit, Ari: Be afraid, Haaretz Magazine, 20. Dezember 2002, S. 23.
Rubinstein, Amnon 2001, S. 350.
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Timm, A. (2003). Zionismus — Postzionismus — Neozionismus. In: Israel — Gesellschaft im Wandel. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-10409-4_8
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