Kollektive Identitäten in der internationalen Politik

Zusammenfassung

Betrachtet man die internationale Politik in einem wörtlichen Sinne als eine Welt, in der (National-)Staaten miteinander interagieren, ist es nur von geringem Interesse, die Konstitution und die Bedeutung kollektiver Identitäten für die internationale Politik zu betrachten.² Wenn die Existenz von Staaten als gegeben angenommen wird, die dominanten Interessen dieser Staaten durch die anarchische Struktur des internationalen Systems bestimmt erscheinen und die kollektive Handlungsfähigkeit derjenigen Menschen, die einen solchen „Staat“ bilden, vorausgesetzt wird, stehen nicht Identitäten, sondern Interessen im Mittelpunkt der Analyse internationaler Politik. Doch die inzwischen vermehrte Aufmerksamkeit für die soziale Konstruktion des internationalen Systems (vgl. Wendt 1987, 1992) brachte vermehrt Identitäts-Fragen auf die Agenda der Internationalen Beziehungen. Die Identität von Staaten beeinflusse deren Verhalten in den zwischenstaatlichen Beziehungen und sei daher auch für die Bestimmung ihrer Interessen zu berücksichtigen (vgl. etwa Jepperson et al. 1996: 53). So erreichte der Begriff „Identität“ — ähnlich wie jener der „Kultur“ — in kurzer Zeit erhebliche Prominenz in den Internationalen Beziehungen (vgl. u.a. Lapid/Kratochwil 1996a; Katzenstein 1996a). Dabei kam jedoch kein ausgearbeitetes und breit anerkanntes Identitäts-Konzept zur Anwendung; vielmehr wurde der Eindruck vermittelt, Identität sei eine zusätzliche erklärende Variable für insbesondere jenes Staatenverhalten, welches mit den strukturell vorgegebenen Staatsinteressen unvereinbar erschien. Was sich dabei hinter dem Begriff „Identität“ verbirgt, kann höchst unterschiedlich sein — wie auch in anderen Disziplinen verschiedene Identitäts-Konzepte verwendet werden.