Das andere Gesicht der Erde: Soziale Bewegungen gegen die neue globale Ordnung

Zusammenfassung

Globalisierung und Informationalisierung, die durch Netzwerke von Reichtum, Technologie und Macht verwirklicht werden, sind dabei, unsere Welt zu transformieren. Sie steigern unsere produktiven Fähigkeiten, unsere kulturelle Kreativität und unser Kommunikationspotenzial. Zugleich schicken sie sich an, Gesellschaften zu entrechten. Weil die staatlichen Institutionen und die Organisationen der Zivilgesellschaft auf Kultur, Geschichte und Geografie beruhen, führen die plötzliche Beschleunigung des historischen Tempos und die Abstraktion von Macht in ein Gewebe von Computern zur Desintegration bestehender Mechanismen sozialer Kontrolle und politischer Repräsentation. Mit Ausnahme einer kleinen Elite von Globapolitanerinnen und Globapolitanern (halb Wesen, halb Strom), haben Menschen auf der ganzen Welt etwas gegen den Verlust von Kontrolle über ihr eigenes Leben, über ihre Umwelt, über ihre Arbeitsplätze, über ihre Volkswirtschaften, über ihre Regierungen, über ihre Länder und letztlich über das Schicksal der Erde. Nach einem alten Gesetz der sozialen Evolution stellt sich der Herrschaft Widerstand in den Weg, Bemächtigung reagiert gegen Machtlosigkeit, und alternative Projekte fordern die Logik heraus, die in der neuen globalen Ordnung eingebettet ist, die wiederum von Menschen auf dem gesamten Planeten zunehmend als Unordnung erfahren wird. Diese Reaktionen und Mobilisierungen erfolgen jedoch — wie dies in der Geschichte häufig geschieht — in ungewohnten Formen und entwickeln sich auf unerwarteten Wegen. Dieses ebenso wie das nächste Kapitel sollen diese Wege erkunden.

Eine Menge Leute haben genau Dein Problem. Es hat mit der sozialen und ökonomischen Doktrin zu tun, dem „Neoliberalismus“. Aber das ist ein metatheoretisches Problem, sag ich Dir. Ihr geht von der Annahme aus, dass der Neoliberalismus eine Doktrin ist. Und mit„Ihr” meine ich alle, deren Pläne und Vorstellungen so starr und klobig sind wie ihre Köpfe. Du hältst den „Neoliberalismus” für eine kapitalistische Doktrin, die sich gegen wirtschaftliche Krisen wendet, die der Kapitalismus auf den „Populismus“zurüekfiihrt. Nun, tatsächlich ist die „Neoklassik” keine Theorie, um Krisen zu erklären oder mit ihnen fertig zu werden. Sie selbst ist die Krise, die zur Theorie und zur ökonomischen Doktrin gemacht worden ist! Das heißt also: Der „Neoliberalismus“ hat nicht den mindesten inneren Zusammenhang, und er hat weder Pläne noch historische Perspektive. Ich meine, es ist reine theoretische Scheiße.

Durito im Gespräch mit Subkommandante Marcos im Lakandonischen Regenwald, 1994¹