Zusammenfassung
1798 stellt Immanuel Kant in seiner Vorlesung über Anthropologie fest, der Witz paare heterogene Vorstellungen, die oft nach dem Gesetz der Einbildungskraft weit auseinanderliegen; der Witz sei ein eigentümliches Verähnlichungsvermögen.
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Anmerkungen
Vgl. Immanuel Kant, Schriften zur Anthropologie, Geschichtsphilosophie, Politik und Pädagogik, Bd. 2, hrsg. v. W. Weischedel, Frankfurt/Main 1977, S. 537f.
Vgl. Fritz Theodor Vischer, Über das Erhabene und das Komische. Ein Beitrag zu der Philosophie des Schönen, Stuttgart 1837
Vgl. Henri Bergson, Das Lachen. Ein Essay über die Bedeutung des Komischen, Zürich 1972 (ursprüngl. 1900 ); Arthur Koestler, Der göttliche Funke. Der schöpferische Akt in Kunst und Wissenschaft, Bern/München/Wien 1966
Vgl. Wolfgang Preisendanz, Über den Witz, Konstanz 1970, S. 14
Vgl. Renate Singer, Experimente zur Struktur und Wirkungsanalyse des Witzes, Diss., Wien 1972
Theodor Lipps, Komik und Humor, 2. Aufl., Leipzig 1922, S. 90
Vgl. Jürgen Henningsen, Theorie des Kabaretts, Ratingen 1967, S. 15
Vgl. Kurt Hirche, West-östlicher Witzdiwan. 555 politische Witze, Düsseldorf /Wien 1977, S. 21 ff.
Zitiert n. Peter Boris, Das gebremste Lachen, Bonn 1985
Vgl. Friedrich Torberg, Fug und Unfug des politischen Witzes, in: Der Monat, 19. Jg., 1967, H. 224, S. 39
Vgl. Kurt Hirche, Der braune und der rote Witz. Zwei deutsche Diktaturen in 1200 Witzen, Düsseldorf/Wien 1964, S. 37 ff.
Vgl. Oswald Neuberger, Was ist denn da so komisch?, Weinheim/Basel 1988, S. 387.
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Hansen, K. (1990). Definitionen. In: Das kleine Nein im großen Ja. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-09542-2_2
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