Ernst Goldmann-Geschichten und Geschichte

Zusammenfassung

„Auf das Opfer darf keiner sich berufen“, verurteilt Ingeborg Bachmann den Opferkult der Nachkriegszeit. „Es ist nicht wahr, daß die Opfer [...] Zeugenschaft [ablegen] für etwas, das ist eine der furchtbarsten und gedankenlosesten, schwächsten Poetisierungen. [...] Es ist Mißbrauch“ (IBW 4, 335f.). Ob als Beschwörung einer besseren Welt, eines „Morgenrots“, in der es keine Opfer mehr geben wird — oder, um vieles hautnaher, als vernichtende Selbstkritik am eigenen Schreibimpuls, der Einspruch bleibt bei aller Apodiktik merkwürdig uneindeutig. Denn mit gleicher Vehemenz hebt Bachmann ihr soeben gefälltes Urteil wieder auf, wenn sie zu bedenken gibt, daß „der Mensch, der nicht Opfer ist, im Zwielicht“ steht. Im Klartext bedeutet das: der unbeschädigte Mensch ist per se anrüchig. Legitimiert sie darnit nicht wiederum ihre den weiblichen Opfern unseres Jahrhunderts gewidmeten Todesarten-Darstellungen? Mit der Vertracktheit dieser Aporie ringt unter vielen anderen auch das Fragment „Requiem für Fanny Goldmann“. Denn bloßgelegt werden hier wie in den übrigen 3.000 Seiten der Kritischen Ausgabe die unzähligen Varianten der Kondition des Opfers, des öffentlich anerkannten, wie des privat verborgenen.